Аннотация:
Прабхупада-катха, прославление учеников Шрилы Прабхупады. Слава духовного учителя проявляется в его учениках. И каждый из его учеников очень тесно близко связан со Шрилой Прабхупадой и состоит из его милости. В сущности, прославляя его учеников, мы прославляем и Шрилу Прабхупаду. Тот переворот, который он совершил в их жизнях. И говоря об их удивительных качествах, мы говорим тем самым о том, как эти качества пришли к ним от Шрилы Прабхупады.
Выступали Прахладананда Махарадж, Юга-Дхарма Прабху (рассказывал о Бхакти Тиртхе Свами), Джайа Мадхава Прабху, Бхакти Вигьяна Госвами, Радха Дамодара Прабху (Ананта Шанти), Медини Пати Прабху (Пурначандра Махарадж), Сарвагья Прабху (Гопипаранадхана Прабху), Бхакти Ананта Кришна Госвами.
***
Старшие вайшнавы будут рассказывать о Шриле Прабхупаде, о последователях, учениках Шрилы Прабхупады. И «Шримад-Бхагаватам» в третьей песне Господь Капиладев дает наставления Девахути, своей матери. Он дает ей удивительное наставление:
сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрит-карна-расайанах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати
Знаменитый текст, в котором говорится о кришна-катхе. Это великая удача любого живого существа, не только преданного, слушать повествования о Кришне из уст чистых преданных. Слушать о повествования о великих спутниках Господа.
Говорится, что когда преданные внимательно и с открытым сердцем слушают эти повествования, то они входят в само сердце, бхаванти хрит-карна-расайанах катхах. Затем через уши этот поток нектара, расаяна-катха, она попадает прямо в сердце из сердца, и сердце начинает плавиться, если правильно слушать. Ачарьи говорят, что если мы в правильном настроении слушаем кришна-катху, слушаем «Шримад-Бхагаватам», то это неотлично от самореализованных душ, то это неотлично от того, что мы присутствуем на берегу Ганги во времена, когда Шукадева Госвами поведал «Шримад-Бхагаватам» Махараджу Парикшиту, мудрецам.
Если мы послушаем послание о Шриле Прабхупаде с открытым сердцем, то мы переносимся в те далекие 60 и 70 годы. Мы чувствуем себя вместе с Шрилой Прабхупадой. Как будто он находится с нами. Шрила Прабхупада входит в наше сердце.
В «Чайтанья-чаритамрите» говорится:
садхаво хридайам махйам
садхунам хридайам тв ахам.
мад-анйат те на джананти
нахам тебхйо манаг апи.
Я нахожусь в сердце преданного. Я нахожусь в сердце преданного, и все преданные находятся в моем сердце. И таким образом мы связаны, мы неразрывны. Шрила Прабхупада посланник Кришна, и мы с ним неразрывно связаны.
Я сейчас хочу передать микрофон удивительному преданному, который в начале 70 годов присоединился к движению сознания Кришны, санньяси, инициирующий гуру, ученик Шрилы Прабхупады. Он является старшим санньяси ИСККОН. Но это еще не все.
Однажды я зашел к нему в комнату, и видел, как он быстро на компьютере просматривает «Бхагавад-гиту». Буквально несколько секунд одна страница, следующая страница, следующая страница. Через какое-то время я узнал, что он вот так вот читает «Бхагавад-гиту». Он знает «Бхагавад-гиту» наизусть. Вместе с пословных переводов. Вместе с комментарием. Иногда, когда ему не приносят книгу на английском языке, он просто наизусть говорит текст, читает наизусть пословный перевод. Читает наизусть комментарий. И также он знает очень много глав из любимой всеми нами книги «Кришна». Очень смиренный и очень скромный вайшнав. У него огромное, как безбрежный океан нектара, сердце.
Давайте поприветствуем Его Святейшество Прахладанандану Свами Махараджа.
Харибол!
Харе Кришна. В самом начале «Чайтанья-чаритамриты» Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами приводит два текста, описывающих гуру.
В 47 тексте первой главы Ади-лилы приводиться цитата Кришны, где Господь говорит: «Необходимо понимать гуру, дающего посвящение, является ни кем иным как Мной». И поэтому человек ни в коем случае не должен наносить оскорбления гуру. Поскольку гуру является представителем всех полубогов.
И Шрила Прабхупада в комментарии подробно объясняете, какими качествами обладает гуру. И Прабхупада в комментарии упоминает, что разные ачарьи говорят о том, что гуру – это представитель Нитьянанды Прабху, или один из ближайших спутников Шримати Радхарани.
И в следующем тексте Кришнадас Кавирадж Госвами говорил о том, что гуру, который дает нам наставления является лучшим из преданных. Или он является представителем Сверхдуши в сердце каждого. Иными словами, духовный учитель спасает преданного либо как антарьями, или Сверхдуша в сердце каждого. Либо как бхакта-шрештха, лучший из преданных, который дает нам наставления.
И в своем комментарии к этому тексту Шрила Прабхупада объясняет, что есть два вида духовных учителей, дающих нам наставления. Один из них – это тот, кто находится в полностью духовной трансцендентной сфере, и поэтому все видеться абсолютно с объективной точки зрения. Другой гуру – этот тот, кто еще не достиг высшего совершенства, но тем не менее, он способен давать наставления своим подопечным. Такие наставления, которые помогут им достичь совершенства, сделать шаг вперед. И Прабхупада пишет в комментарии, что по сути, на самом деле ачарья в подлинном смысле этого слова, это тот, кто уполномочен дать нам Кришну. Тот, кто пробуждает в своих учениках духовное знание во всей его полноте. А также помогает преданным пробудиться в деятельности преданного служения.
И преданное служение (прогресс в духовной жизни) можно рассматривать с двух сторон. С одной стороны человек начинает осознавать, что происходит вокруг него более четко. И это называет вигьяна, знание. И с другой стороны – это бхакти, преданность. И разум нам нужен для того чтобы мы смогли заниматься всем тем, что мы делаем в преданности Кришне. Поэтому если человек круглые сутки занят служением миссии Чайтаньи Махапрабху. И при этом он опирается на преданность и любовь. А также на трансцендентное знание, и умение различать дух от материи. То такой человек находится на абсолютном уровне полного знания. А это подразумевает, что он любит Кришну, и любит все остальных.
Чтобы ни делал, ни говорил такой преданный, все это призвано лишь помочь другим обрести сознание Кришны. В «Нектаре наставлений» Шрила Прабхупада пишет, что нам необходимо понять, кто же такое преданный? В наше время очень много разных около духовных движений, представители которых заявляют, что их лидер является очень возвышенным преданным.
И мы должны разобраться во всем этом, понять, следуя стиху махаджано йена гатах са пантхах. Найти этого возвышенного человека, и следовать за ним. И в комментарии к пятому стиху «Нектара наставлений» Шрила Прабхупада пишет, что, опираясь на указания Бхактивинод Тхакура мы можем научиться отличить такого уттама-вайшнава. Признак его в том, что многим другим он помогает стать вайшнавом. В мире не было никогда такого, чтобы по всему миру кто-то делал других преданными. И в наше время мы видим, что все преданные, будь то последователи ИСККОН либо других организаций, в той или иной степени следуют за Шрилой Прабхупадой. В том смысле, что если бы Шрила Прабхупада не приехал на запад, и не распространил повсюду это движение, не мы с вами, не представители других вайшнавских движение не были бы сейчас в сознании Кришны.
Поскольку Шрила Прабхупада был не тем иным, как представителем Сверхдушы. Он был лучшим из преданных. И он никуда не исчез, не ушел. Прабхупада сам говорил, что его искренние преданные будут по-прежнему жить вместе с ним. В том случае, если мы воспользуемся его наставлениями. И если мы примем прибежище у его книг, у записи его лекций, наставлений. И воспоминаний тех, кто строго следует за ним. Так мы можем общаться со Шрилой Прабхупадой.
Через Шрилу Прабхупаду мы получаем общение с предыдущими ачарьями. Поскольку Шрила Прабхупада всегда хранит своего духовного учителя, и всех ачарьев в своем сердце. А в сердцах предыдущих ачарьев и шестеро Госвами. В сердцах предыдущих ачарьев живут шестеро Госвами, поскольку ачарьи следуют строго указания шестерых Госвами.
И общаясь с шестью Госвами, мы общаемся я с Панча-таттвой. Поскольку шестеро Госвами живут в настроении разлуки с Кришной. И так мы следуем авторитетному настоящему пути, который нам Шрила Прабхупада. Мы делаем это в рамках движения ИСККОН. Если мы будем следовать этой программе, то мы получим все, что нам необходимо на духовном пути. Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы все стали гуру.
И для того чтобы стать гуру, необязательно становиться бхакта-шрештхой. Хотя бхакта-шрештха безусловно будет лучшим из гуру. Поскольку он наиболее эффективен в своей проповеди.
Но как описал Шрила Прабхупада, в 68 году одному преданному. Можно принять это. Что как правило шикша или дикша-гуру находятся на уровне со Шримати Радхарани.
Шримати Радхарани часто думает, что другие преданные лучше, чем она. Сама она считает себя самой низкой преданной. И более того часто она учиться у других преданных как служить Кришне.
Но Прабхупада продолжает. Тут есть другие, которые не находятся на таком высоком уровне. Но тем не менее, они тоже могут быть гуру. В том случае, если они строго и безукоризненно предыдущим ачарьям.
И Чайтанья Махапрабху оставил наставление всем нам: «Стань гуру».
йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а /
а̄ма̄ра а̄джн̃айа гуру хан̃а тара’ эи деш́а
(ЧЧ, Мадхья, 7.128)
Кого бы ты не встретил, говори ему о Кришне.
Помоги человеку пробудить его вечные взаимоотношении с Кришной. В этом миссия Господа Чайтаньи Махапрабху. И это же должно стать нашей миссией.
Шрила Прабхупада заключил свои игры в этом мире в сентябре 77 года. И однажды некий индиец захотел задать личный вопрос, один на один. И эти индийцы попросили, чтобы преданные, которые обслуживали Шрилы Прабхупады вышли из комнаты. И эти преданные так и поступили. После того как преданные вернулись, индийцы ушли. Те преданные спросили: «Шрила Прабхупада, что хотели эти индийцы». Шрила Прабхупада ответил: «Они хотели узнать, на кого я оставляю ИСККОН. Кто будет следующим лидером?» «Что вы сказали им?» «Я сказал им, что следующим лидером будет каждый из вас».
Шрила Прабхупада сказал индийцам: «Если ли вы хотите быть лидерами этого движения, да ради Бога, будьте ими! Я не буду назначать кого-то. Но каждый может стань лидером, в той степени в какой связи он с предыдущим лидером».
И у всех нас есть гуру, который дал нам посвящение. Безусловно, каждый ученик должен выражать особое почтение своему духовному учителю. Но в действительности эта обязанность и служение каждого в нашем движении – стать гуру. Не то чтобы стать каким-то независимым гуру. Но гуру в настроении слуги слуги слуги Кришны. И в особенность слугой наставлений Шрилы Прабхупады.
Поэтому необходимо постоянно слушать Шрилу Прабхупаду. Необходимо слушать тех, кто слышал Прабхупаду. Поскольку мы будем его представителями ровно до той степени, до которой мы следуем его наставлениям. Наше движение основано на фундаменте Шрилы Прабхупады и его наставлений. Мы можем лично общаться с ним через его мурти. Мы можем лично общаться с ним в форме его книг. Мы можем общаться лично с ним в форме его последователей.
И для того, кто видит Шрилу Прабхупады в этом движении повсюду. Для такого человека Кришна не потерян. И мы никогда не будем потеряны для Кришны.
Итак, сегодня, в день явления Шрилы Прабхупады мы все нуждаемся в благословении, чтобы постараться осознать, насколько возвышенное положение занимает Шрила Прабхупада для нас. Послание Чайтаньи Махапрабху и всей ученической преемственности пришло к нам через Шрилу Прабхупаду. Сострадание Чайтаньи Махапрабху и его последователей пришло к нам через Шрилу Прабхупаду. Любовь жителей Вридавана, которую они испытывают к Кришне, пришла к нам также через Шрилу Прабхупаду.
Итак, если мы постараемся проникнуться миссией Шрилы Прабхупады. А значит миссией Шри Чайтаньи Махапрабху. Мы видим, что мы слуги каждого. И будем стараться дать Кришну каждому, только доставив наибольшее удовольствие Шриле Прабхупаде, всей ученической преемственности, Самому Чайтанье Махапрабху. А также Кришне, и его вечным спутникам во Вриндаване.
И только в таком случае наша с вами жизнь увенчается успехом. И в какой-то прекрасный день мы лично повстречаем их. Мы встретим Чайтанью Махапрабху с его последователями в Навадвипе. И там же Радха и Кришну и их слуг во Вриндаване. И тогда можно будет сказать, что наша жизнь действительно имела смысл и мы достигли успеха в жизни. Шрила Прабхупада ки! Джай!
Давайте поблагодарим Е.С. Прахладананду Махараджа за замечательный рассказ. И сейчас я передам микрофон. Напоминаю, мы сегодня рассказываем не только о Шриле Прабхупаде. Мы рассказываем о его учениках, о его последователях.
Я передам микрофон Юга-Дхарме Прабху. Замечательный проповедник, и он проповедует в средствах массовой информации. Проповедует на телевиденье, проповедует среди газетчиков, репортеров и т.д. Интересно то, что когда он им что-то говорит, они внимательно слушают и делают.
Не удержусь, и расскажу одну лилу, которая у нас была с Юга-Дхармой Прабху. Он был еще на Беговой. Это был марафон Шрилы Прабхупады. Как раз тема о распространении книг, Шриле Прабхупаде нравятся истории о распространении книг.
Это был день Гита Джаянти. И он пригласил в храм на Беговой несколько телекомпаний. Причем сильных телекомпаний, такие как НТВ и другие. Они сняли ягьи. Они спросили: «Чего так народу немного?» Он им говорит: «А в этот день все книги распространяют. Вы никогда не видели, как книги распространяют?» «Нет, а можно заснять?» «У нас тогда сотовых телефонов не было. Он говорит: «Ну можно было бы, но я не знаю где они. Один остался». И на меня показывает. И эти 4 телеканала меня начали уговаривать, чтобы я вышел на санкиртану. Я решил себе выходной сделать. Подумал: «Экадаши. Надо джапы побольше почитать». И они меня уговорили. Я взял стопку книг, вышел тут же на метро. И за мной эти 4 телеканала. Один телеканал – 2 человека. Один с камерой, и еще один – с микрофоном.
И они как-то сзади идут, я про них как-то забыл. И подошел к человеку. Говорю: «Возьмите книгу». И у него глаза квадратные стали. А он какой-то странный. Он говорит: «А что-то за дрова?» Я говорю: «Возьми. Почитай. Это книги, которые делают человека счастливым, и избавляют от страданий. Помогут познать Абсолютную Истину». Потом смотрю, что-то происходит, я понять не могу. Выражения у него какие-то странные. И чувствуешь, сзади какое-то копошение. Я оглядываюсь, смотрю. А на него 4 здоровых камеры, и 4 микрофона направлены. И тут у меня что-то сработало, я говорю: «Бери книгу, по телеку показывают». Он взял книгу. Так, для порядка посмотрел. Я говорю: «Теперь давай пожертвования». Он говорит: «Какие пожертвования?» «Давай пожертвования, по телеку показывают». Он вытащил пожертвования. «И теперь говори: «Спасибо».» Он говорит: «Спасибо».
Следующий человек. Все было то же самое. У меня была стопка из 10 книг. И 10 человек подряд взяли. И потом они говорили: «Слушайте, мы не знали, что у вас так хорошо книги уходят».
И он расскажет о Его Святейшестве Бхакти Тиртхе Махарадже, удивительном преданном, у кого очень-очень удивительно мягкое сердце. Он родился в негритянском гетто. Но еще тогда, еще до сознания Кришны у его был очень сильный дух служения. У него были друзья из очень богатых семей. И когда пришло время поступать в университет, он не мог поступить в такой престижный университет, который поступили его друзья. Потому что у него не было денег. И они не могли с ним расстаться. И тогда эти друзья уговорили своих родителей. И родители оплатили ему полностью обучение в этом университете. Шрила Бхакти Тиртха Махарадж может своим сердцем затопить весь мир. Он может расплавить любое, даже самое черное, самое жесткое сердце.
Я передаю микрофон Юга-Дхарме Прабху. Поприветствуем его. Харибоооол!!!!!
Харе Кришна. Нам иногда кажется, что ученик служит духовному учителю. Но когда мы так думаем, мы глубоко ошибаемся. Потому что у ученика по определению, который находится в процессе образования, еще нет квалификации слуги. И когда нам кажется, что мы служим духовному учителю, а духовный учитель милостиво принимаем наше служение. То мы ошибаемся. На самом деле не может менее квалифицированный служить более квалифицированному. И все, что мы можем делать. Мы можем помогать нашему духовному учителю служить его духовному учителю.
И Бхакти Тиртха Свами был примером такого ученика. Ученика, который до последнего мгновения помнил о своем духовном учителе. И все силы, всю свою жизнь, и всю свою энергию отдавал в служение Шриле Прабхупаде. Встреча Бхакти Тиртхи Свами со Шрилой Прабхупадой прошла по всей видимости, как у многих учеников Шрилы Прабхупады немножко, в чем то, даже комична. Потому что, как рассказывал Бхакти Тиртха Свами, он никогда не думал, что станет последователем Харе Кришна. Он часто видел их на улицах, обмотанных в какие-то оранжевые простыни. Танцующих. Будучи по своей природе человеком образованным, высоко культурным, философом, йогом. Он занимался йогой. У него тоже был свой наставник по йоге. Он считал, что кришнаиты просто проводят время так. И никогда не мог увидеть себя в связи с этим обществом. Но его наставник по йоге каждый раз говорил ему: «Я на самом деле не твой духовный учитель. Истинный твой духовный учитель – он еще придет к тебе. Ты его еще встретишь». Но он не открывал. По всей видимости он знал кто это, но он не открывал это молодому Джону. Так звали Бхакти Тиртху Свами. Джон Фэйворс.
И однажды Джон пришел восторженный к своему наставнику по йоге, и сказал: «Я встретил своего наставника. По всей видимости это тот, о котором вы так много говорили». Его наставник насторожился, и спросил: «Кто же это?» На что юный Джон сказал: «Это Шри Чанмой». Тогда Шри Чанмой проводил много времени, и развивал серьезную проповедь. На что его наставник сказал: «Нет, Шри Чинмой дает лишь имперсональный аспект Бога. Ты этим не будешь удовлетворен. Тебе нужно бхакти. Тебе нужна любовь».
И тогда Джон стал более настойчиво выпытывать: «Ну кто же мой духовный учитель? По всей видимости вы знаете». И его наставник сказал: «Хорошо. Я могу тебе сказать, но ты должен быть уверен, что ты хочешь этого». И Джон сказал: «Я хочу знать, кто мой духовный учитель? Я хочу быстрее обратиться к нему». И это вопрос: «Ты уверен: хочешь ли ты знать, кто твой духовный учитель?» Его наставник задал этот вопрос три раза. И более того, он сказал: «Это джагат-гуру, это необычный гуру. Все истинные последователи традиции бхакти с приездом этой личности в Америки прекратили свою проповедь. И должны были присоединиться к нему. Поэтому то, что я тебе скажу, это не шутки». И тогда в третий раз Джон уже с неким раздражением сказал: «Да, пожалуйста, назовите мне, кто это?» И тогда его наставник сказал: «Это Бхактиведанта Свами. Гуру МОСК». Не мало было разочарования у Бхакти Тиртхи Свами тогда. Он подумал, что его наставник просто хочет от него отделаться.
Но тем не менее, чтобы доказать ему обратное, что учение общества сознания Кришны никоим образом не соответствует его внутреннему миру, он стал изучать книги Шрилы Прабхупады. Чтобы найти в них какие-то изъяны. И в результате принести своему наставнику, и сказать: «Видите, вы ошиблись. Это не мой духовный учитель. Никоим образом его проповедь не отвечает моим чаяньям. Но чем больше он читал книги Шрилы Прабхупады, тем больше у него возникало желание прийти в храм. И однажды он решился прийти в храм. И после этого он все больше и больше стал посещать храм общества сознания Кришны. И в конце концов, переехал в этот храм жить.
Эту историю он очень с таким хорошим юмором рассказывал, о том как он стал брахмачари в храме общества сознания Кришны. Он сказал, что рассказывал в семье Гита-Нагари, своим ученикам. Мне удалось быть свидетелем этой истории. Я по секрету ее вам открою. Пожалуйста, не рассказывайте ее никому. Ну разве что не более 200 человек в день. Как Кришна иногда обманывает своих преданных.
Тогда, на тот момент у него была девушка. И были какие-то намеренья помолвиться. Но до помолвки не дошло. И они приняли решение расстаться, поскольку Джон хотел посвятить всего себя духовной практике. Посещая храм, он увидел, что приехала какая-то группа преданных. И среди них была одна матаджи. Матаджи, которая ему понравилась. И он подумал: «Наверно это знак. Мне нужно переселиться в храм. Жить в храме, стать брахмачари. И быть как-то поближе к этой матаджи». И в тот день, когда он принял это решение, собрал все свои вещи, и переехал в брахмачари-ашрам этого храма. Или в этот день или на следующий, это матаджи уехала, и больше никогда не появилась. Таким образом Кришна иногда обманывает своих преданных, или привлекает их.
Но я хотел бы рассказать несколько историй о Бхакти Тиртхе Свами, которые может быть не такие значительные, и может быть не совсем связанные со Шрилой Прабхупадой. Но они показывают, по крайней мере, для меня, то чему мы должны учиться. Когда мы говорим о любви и доверии, когда мы говорим о любви, то мы часто не всегда понимаем, а что ж является критерием любви.
И благодаря не только личному общению, но и книгам Бхакти Тиртхе Свами и книгам Шрилы Прабхупады, которые заново были прочитаны, уже с пониманием тех наставлений, которые давал Бхакти Тиртха Свами, я понял одну простую вещь: «Любовь – это ничто иное как внимательность». Забота и служение не может быть без внимательности. Внимательность или внимание к другим – это как раз тот аспект, который позволяет нашей любви проявиться в служении. В противном случае, если мы не знаем, чем мы можем послужить, той или иной личности, то мы и не сможем служить. Для того чтобы знать, чем послужить, мы должны понимать желания этой личности. Его потребности или нужды.
И духовный учитель прежде всего слуга. Слуга, который служит нам, своим ученика, зная не то, чего мы хотим или мы желаем. Но то что будет для нас полезно и благоприятно. Таким образом истинным слугой или истинным служением занимается духовный учитель по отношению к своим ученикам. И то внимание, с которым Бхакти Тиртха Свами относился не только к своим ученикам, но даже не только к преданным, а к обычным людям. Говорит о том, что та фраза, которую однажды я услышал из его уст. Он сказал: «Я влюбляюсь в каждого, кого встречаю на своем пути». И это, казалось бы, такая расхожая фраза. Или может показаться несколько сентиментальной. Она нашла свое подтверждение в некоторых событиях, свидетелем которых я являлся. Потому что внимание или внимательность – это как раз возможность или средство узнать о человеке больше. Не зная имя, не представляя форму, не понимая или не зная качеств человека, и ничего не зная о его деяния. Нам очень сложно полюбить или проявить эту любовь к человеку. Поэтому даже в обычной жизни прежде чем мы проникнемся каким-то глубоким чувством к кому-нибудь, мы для начала знакомимся, мы знаем имя, мы видим форму. Это имя напоминает нам о форме. Когда мы видим форму, мы всегда вспоминаем о качествах человеках. И именно за качества мы любим тех или иных людей. Но больше всего наша любовь расцветает тогда, когда мы видим эти качества в действиях. Когда эти качества не являются просто декларативными. Но когда мы можем их наблюдать в действии.
И Бхакти Тиртха Свами Махарадж был как раз человеком действия. Несколько историй, которые хочу вам рассказать, очень короткие, характеризуют то, каким внимательным он был.
Одна преданная рассказывала на встрече учеников одну историю. На дивноморском фестивале ей поручили принести прасад Махараджу. Махараджи жили на пятом или на шестом этаже. И она принесла прасад, и вместе с прасадом преданные передали немножко меда. И когда она вошла в комнату махараджа, у нее были такие мысли. Она подумала: «Эх, медку бы сейчас». Подумала, поставила поднос, поклонилась Махараджу. И вызвала лифт, и на лифте отправилась вниз. Когда она вышла из лифта, она услышала стремительно спускающееся чьи-то шаги по лестнице. И в конце концов она отправилась к выходу, и услышала: «Матаджи, матаджи», и каково же было ее удивление, когда она обернулась. Бхакти Тиртха Свами спускался с лестницы, практически бегом, и в руках у него была эта банка меда. Он сказал: «Матаджи, возьмите, пожалуйста». Таким образом, просто даже видя желания преданных, Бхакти Тиртха Махарадж пытался служить им таким образом.
Была другая история, когда Махарадж был в России. И он давал даршаны здесь, в Москве. Он постоянно вдохновлял всех посещать дивноморских фестиваль. И у одной матушки он спросил: «Матушка, вы едите в этом году на фестиваль?» Она сказала: «Нет, Махарадж». Он с удивлением задал вопрос: «А почему?» Она сказала: «Махарадж, для нас 2000-3000 – это достаточно большие деньги. Поэтому пока мы будем молиться, копить, и вдохновляться вашими лекциями». Тогда Махарадж позвал своего слугу, попросил принести какую-то сумму из пожертвований. И вручил этой матушке. Она долго отказывалась. Потом он настоял, и он сказал: «Я даю не вам, я даю на то, чтобы вы съездили на фестиваль».
Такие, казалось бы, мелочи, но это проявление этих мелочей. Оно показывает то, что человек очень внимателен. И внимательность Бхакти Тиртхи Свами к своим ученикам, и не только к своим ученикам, выражалась во всем. Он отвечал на каждое письмо. Порядка двух тысяч, если брать еще шикша-учеников, и просто доброжелателей писали ему. И в день я видел, как он работал с письмами. Его слуга распечатывал письма. Он на этих листах делал какие-то пометки. Т.е. делал какой-то ответ. И потом отдавал своему слуге. Тот отправлял эти письма. Иногда были дни, когда он получал около двухсот писем. И отвечал он на письма, как правило в дороге. Когда не было возможности заниматься какой-то практикой или проповедовать. И таким образом он просил каждого ученика писать ему раз в месяц.
И даже еще не будучи его учеником, и даже не повторяя пранама-мантру, я переписывался с Махараджем и задавал ему ряд вопросов, на которые почему-то не получал ответы. Но надо сказать, что иногда промежуток между моим письмом, и ответом Бхакти Тиртхи Свами составлял два-три часа. Для меня это была загадка. Человеку, совершенно незнакомому ему, еще не разу его не видевшего его в живую, Махарадж отвечал очень быстро, очень сжато, кратко, и с серьезной пользой.
Однажды я подумал: «Почему я задаю определенные вопросы, но Махарадж не отвечает. А дает какие-то свои определенные наставления». И я спрашивал у разных преданных. Спросил у одной матушки. И она мне посоветовала: «А ты сам спроси у Махараджа, почему он не отвечает на твои вопросы». Я подумал: «Не будет ли это дерзким». Но тем не менее написал. И спросил: «Махарадж, почему вы не отвечаете на мои прямые вопросы, а что-то другое пишите мне». И Бхакти Тиртха Свами ответил, что иногда пациент может приходить к доктору с одним диагнозом или с одной болезнью. Но доктор может видеть, что непосредственно нужно ему. Поэтому пожалуйста, более внимательно читай мои письма, и следуй этим наставлениям. Такой был Бхакти Тиртха Свами. И о нем можно говорить много. Но сегодня много замечательных преданных здесь, которых мы все хотим послушать. Поэтому я передам микрофон дальше.
Спасибо Юга-Дхарма Прабху за замечательный рассказ. Я сейчас передаю микрофон ученику Шрилы Прабхупады. Он присоединился к движению в 70 годах. Он живет уже больше 10 лет в Москве. Его зовут Джайа Мадхава Прабху. У учеников Шрилы Прабхупады есть такое удивительное свойство. Мы все можем сказать, что мы любим Шрилу Прабхупаду, любим его по-своему. Но как любят его ученики, это чувствуется, что между ними есть какая-то особая очень тесная, очень близкая и любовная связь.
Однажды мы проводили собрание. Его пригласили на собрание. Ни слова не сказали о Шриле Прабхупаде. И он такую речь развернул о важности Шрилы Прабхупады. И нам всем стало очень-очень стыдно. У него очень мягкое, доброе сердце. Он обладает удивительным чувством юмора. Иногда мы вместе с ним стоим, беседуем, и я получаю уроки по американскому юмору. И однажды мне сказал: «Меня все считают японцем. Я не японец, я украинец». Я говорю: «Как?» «По матери». Наполовину. И сейчас он поделиться своими реализациями и своей любовью к Шриле Прабхупаде. Давайте его поприветствуем. Харибол!!!!
Шрила Прабхупада, слава вам в этот день вашего явления. Я вообще никого не хочу критиковать. Но в день явления Шрилы Прабхупады мы должны говорить только о Шриле Прабхупаде. Сегодня день явления Шрилы Прабхупады. Будь вы ученик Шрилы Прабхупады или вы ученик ученика Шрилы Прабхупады, мы все являемся его учениками. И сегодня в этот особенный день раз в году мы говорим о его явлении в этом ужасном материальном мире. Итак, долг всех учеников Шрилы Прабхупады, а также учеников его учеников в том, чтобы посвятить этот особенный день прославлению Шрилы Прабхупады и только его. Простите, что я настаиваю на этом, но таков этикет. Когда я присоединился к ИСККОН мы говорили только о Прабхупаде. Не было такого место в Америке или в Европе, где бы преданные не говорили только о Шриле Прабхупаде, и его миссии. Теперь времена поменялись, прошло уже много лет с момента ухода Шрилы Прабхупады. Я очень ценю любовь и преданность учеников учеников Шрилы Прабхупады, которые также любят своих духовных учителей. Но мы должны четко понимать, что в эти особенные дни явления и ухода Шрилы Прабхупады, мы должны сосредоточиться на славе Шрилы Прабхупады.
Прославить Шрилу Прабхупаду может каждый российский преданных, поскольку если бы не Шрила Прабхупада, вас бы здесь не было. Я хочу воспользоваться этой возможностью, и прочитать свое подношение Шриле Прабхупаде, а также подношение моей духовной сестры Ананды Деви Даси, которая живет в Лондон. Она из Индии.
Сначала мое подношение. Итак, это мое подношение Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупаде на его вьяса-пудже: «Дорогой Шрила Прабхупада, дорогой духовный учитель, чистый преданный Кришны, пожалуйста, примите мои нижайшие поклоны. Сегодня очень благоприятный день. В 1965 году тихонечко, незамеченным вы поехали в страну лишённую Бога, Америку. Вы приехали из Индии. И вам пришлось пройти через столько неприятностей и неудобств, для того чтобы раздуть искру вайшнавизма и духовного возрождения на западе. Это движение призвано было изменить жизнь людей, изменить историю всего человечества. Фактически у вас не было денег. Никто вам не помогал. Без помощи с чьей бы то ни было стороны вы начали революцию, которая распространилась по всему миру. Вы начали это в Нью-Йорке. Для того чтобы распространить миссию милосердия по всему миру, вы начали с Америки. И вы решили свободно общаться с падшими людьми, жителями США, с мясоедами, с людьми, которые употребляют алкоголь, играют в азартные игры, и бегают за женщинами. Вы пришли в это безбожное место, которое кишело имперсоналистами и лже-религиями. Америка тогда процветала. Вы совершили настоящее чудо. Шрила Прабхупада, вы дали нам бхакти-йогу. Неквалифицированных, недостойных западных жителей вы превратили в преданных Кришны. Таких как я. Поэтому я лежу у ваших стоп и предлагаю все, что у меня есть. Всю мою благодарность, и всю мою любовь. Когда вы проповедовали своим ученикам, вы предупреждали нас, что мы должны строго следовать вашим наставлениям. И ничего не менять. Я считаю это наставление чрезвычайно важным. Также важным, как все книги, которые вы оставили нам. Время – это забавная штука. По мере того как время проходит, я вижу что, если бы не ваша милость, моя жизнь была бы бесцельно потрачена. Вы дали нам Господа Шри Кришну, Верховную Личность Бога. По вашей милости я получил святую маха—мантру, и могу принять прибежище в ней. У меня есть ИСККОН, это большое общество преданных, моя большая семья. Прасад – это также другая милость. Или тот нектар вы дали нам, чтобы мы удовлетворили свое сердце и душу. Если бы не это, то жизнь моя была бы совершенно бесполезной. Лучше жить в аду. Я лично уверен, что если бы вы не приехали в Америки, и не начали здесь ИСККОН, движение сознания Кришны. То в этом мире произошло бы очень много страшных событий. И для Америки, для остального мира – это время было бы еще более ужасное, чем оно оказалось. Сейчас прошло много лет. Сейчас уже 2013 год. Шрила Прабхупада, настают тяжелые опасные времена, как в Америке, так и по всему миру. У руля в этом мире стоят серьезные демоны, которые никому не подвластны. Люди просто в забвение, спят, а безбожные лидеры этого общества строят планы по эксплуатации этих людей. И как вы пишите в «Бхагавад-гите» и в остальных книгах. Вы говорите, что безбожные лидеры непременно ведут человечество прямой дорогой в ад.
Итак, мы живем в трудные времена. И порой что-то плохое может случиться, стоит нам только выйти за порог. Будь то третья мировая война, или очередной экономический кризис. И в этот кали-южный период кризиса Шрила Прабхупада, я задаю вам вопрос. Я прошу вас, пожалуйста, защитите преданных в ИСККОН и в не ИСККОН, и дайте нам смелость и отвагу действовать правильно. Помогите нам распространить сознание Кришны, и предотвратить ту пропасть, в которую катиться человеческое общество. Шрила Прабхупады, вы всегда были очень милостивы к нам. Вы предупреждали нас о том, что может произойти с миром, если мы не распространим сознание Кришны. Я очень надеюсь, что в какой-то момент мы сможем утвердить фермерские общины, основанные на принципах варнашрамы, в которых преданные могут жить и не зависеть от этого ужасного общества. Ни у кого, кроме вас, никогда не было такого удивительного виденья по отношению к своим последователям, и ко всему мир, которое было у вас. Когда я присоединился к движению в 70 годах мне сказали преданные, что Шрила Прабхупада знает все. Он знает настоящее, прошлое и будущее. И он знает о каждом человеке все, что только можно знать. Шрила Прабхупада, я прошу вас о поддержке и защите для ваших детей, ваших внуков, и ваших духовных племянников, и племянниц, которые нуждаются в вашей защите в эти тяжелые времена. Пожалуйста, Шрила Прабхупада, дайте разум этим преданным, для того чтобы они смогли сделать все необходимое, что бы это движение продолжалось существовать и давало прибежище всем тем людям, которые по вашей милости стали преданными.
Шрила Прабхупада, вы по своей беспричинной милости приехали в Москву и посадили семя преданности здесь, и по вашей же милости это семя прорастает, и мы видим какой успех обретает ваше движение. В России, в месте, где я живу, в ваше движение пришли тысячи искренних душ, россиян. Они с огромным желанием распространяют вашу миссию, и ваши книги. Я хочу попросить Шрилу Прабхупаду в день его явления: «Пожалуйста, Шрила Прабхупада, защити меня московских храм, и преданных, которые приходят в этот храм. Пожалуйста, защитите их, дайте им свое прибежище. Дайте им полномочия. Я прошу вас о помощи для них, и ваших благословениях в эти тяжелые времена».
Шрила Прабхупада, можно сказать вам – спасибо! Фактически нельзя найти слов, чтобы отблагодарить Шрилу Прабхупаду. Но пожалуйста благословите меня, чтобы я смог служить вашей миссии и российским преданным до конца своих дней. Спасибо, Шрила Прабхупада, из самой глубины моего сердца спасибо вам за сознание Кришны. Слава Шриле Прабхупаде! Сложив ладони, я кланяюсь вам, ваш слуга Джайа Мадхава дас.»
Я хочу прочитать подношение моей духовной сестры Ананга Деви Даси. Она индианка, живет в Лондоне. Это стихотворное подношение. Пожалуйста, будьте терпеливы к переводу. Это стихи, но будет белый стих в лучшем случае.
Помни
«Напоминание для моей забывчивой души
Помню Шрилу Прабхупаду, в высшей степени чистого, скользящего по поверхности воды, как лебедь, смиренного, царственного, полностью мудрого, и привлекающего всех, любящих всех, высшую личность слуги Бога. Единственный представитель Абсолютной Истины, который чистым образом передал без искажений послание Бога, сакшад-хари. Помнишь его? Помнишь? Помнишь его всемогущее присутствие? Помнишь, что одно слово, которое будет отличаться от его, это все приведет к хаосу. Помни, книги являются основой, чистота – силой, практичность – принципом, проповедь – сутью, распространение этого учение и есть решение для всех проблем. Помни, очень редко соприкоснуться с таким чистым преданным Господа, потому что это все равно, что если бы черепаха выглянула на поверхность океан, высунула свою голову. И просунула ее в отверстие в доске, которой плавает на поверхности океана. Помни, если я смог бы продать этот мрамор, и напечатать книги, я бы предпочел сделать это, и если у тебя когда-нибудь появятся деньги, пожалуйста, печатай книги. Шрила Бхактисиддханта. Помни если из всех этих храмов я смогу обрести одного человека, который сознает Кришну, я буду считать свои миссию успешной. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Помни Шрилу Прабхупада – единственный смиренный и чистый ученик Шрилы Бхактисиддханты, который дал свое дыхание всем нам, чтобы мы смогли присоединиться к нему, петь танцевать, почитать прасад, быть счастливы и в конце концов вернуть к Богу. Помни, бхакти является высшим и вечным благом для всех миров, которые никогда невозможно будет купить или продать. Помни, ты никогда не сможешь обмануть Гуру и Кришну, ты можешь обмануть только самого себя. Помни, наше общество – это одна большая семья, основанная на любви и доверии. Мы должны избавиться от этого желания сражаться друг с другом, и со всем нашим разумом продвигать это движение вперед. Помни, акршйа-манах стрийа урви балах. В соответствии с принципами ведической культуры, первое, кого нужно защищать – это коровы, женщины и брахманы, дети, старики. Это первая обязанность правительства – защищать. Помни, он живет постоянно в своих божественных наставлениях, и его последователь всегда живет вместе с ним. Помни, повторять Харе Кришна и быть счастливым, помни о слогане, о девизе – простая жизнь, и возвышенное мышление. И это самый лучший способ прожить эту жизнь. Джива, никогда не отчаивайся. Все время, с увеличивающейся честностью и прилежностью, предавайся на милость божественного учителя, и его наставлений. Сила этой милости сможет потопить все твои недостатки, и сможет вывести тебя на свободу, и дать тебе совершенное покорность. Тогда ты сможешь прославить Шрилу Прабхупаду, и твое сердце почувствует удовлетворение еще раз, потому что это произойдет прежде, чем ты забудешь. Всегда являющийся служанкой Твоих Истинны Слуг, Ананда Деви Даси.»
Большое спасибо! Я сейчас передам микрофон Бхакти Вигьян Госвами Махараджу. Вы все хорошо его знаете. Очень удивительный, смиренный преданный. Блестящий знаток шастр. И он обладает таким качеством, что даже самые сложные философские утверждения он может раскрыть таким простым и доступным языком, делает философию очень ясной, привлекательной. И это усиливает нашу веру. Очень глубоко предан миссии Шрилы Прабхупады. Очень глубоко предан миссии ИСККОН. Давайте поприветствуем Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа! Харииибол!!!
Прежде всего я хотел бы извиниться перед Джая Мадхавой Прабху, перед Шрилой Прабхупадой, перед всеми преданными. Потому что идея прославить вместе со Шрилой Прабхупадой его учеников принадлежала мне. Я подумал, что это было бы уместно в этот день. Потому что на самом деле слава духовного учителя проявляется в его учениках. И каждый из его учеников очень тесно близко связан со Шрилой Прабхупадой и состоит из его милости. В сущности, прославляя его учеников, мы прославляем и Шрилу Прабхупаду. Тот переворот, который он совершил в их жизнях. И говоря об их удивительных качествах, мы говорим тем самым о том, как эти качества пришли к ним от Шрилы Прабхупады. Еще раз, я прошу прощение, если это могло показаться не совсем уместным. Мне казалось, что для учеников Шрилы Прабхупады, особенно тех, которые покинули нас, если мы скажем несколько слов о них в этот день явления Шрилы Прабхупады, имея ввиду исключительное желание прославить Шрилу Прабхупаду. И то что сделал он. Мне казалось, что это будет уместным в этот день.
Я сам хотел рассказать несколько историй, связанных со Шрилой Прабхупадой. И всякий раз, когда мне приходиться это делать, я теряюсь, потому что есть огромное удивительное количество историй, связанных со Шрилой Прабхупадой. Это приводит меня в недоумение. Я не знаю, какую из них взять. И какую из них рассказать. Сам Шрила Прабхупада говорил, что «Шримад-Бхагаватам» подобен гулабджамуну. С какого конца не укусить, везде сладко. И жизнь Шрилы Прабхупады исполнена удивительной необычайной сладости. И в этих маленьких историях, которые рассказывают его ученики и последователи, как в капельках воды отразилась целиком личности Шрилы Прабхупады. Как в маленькой росинке может отразиться весь мир, точно также в этих маленьких осколочках, которые иллюстрируют качества Шрилы Прабхпады отражаются целиком его личности. И главное – качества его личности, его безграничное совершенное ни с чем не сравнимая преданность Верховной Личности Бога.
Я расскажу несколько историй. Шрила Прахладананда Махарадж сказал, что духовный учитель является отражением или проявлением анатрьями, Сверхдуши в сердце каждого живого существа. И духовный учитель безусловно знает, что происходит в сердце его учеников. Однажды у Шрилы Прабхупады спросили: «Шрила Прабхупада, а правда, что вы все знаете про своих учеников?» Шрила Прабхупада улыбнулся и ответил: «Я знаю только то, что Сверхдуша, Кришна в сердце хочет, чтобы я знал». Но в случае со Шрилой Прабхупадой похоже, что Сверхдуша хотела, чтобы он знал очень много про своих учеников.
Одна история, которая иллюстрирует это. Удивительная, совершенно поразительное качество Шрилы Прабхупады. Рассказывает его ученик, Гокуларанджа Прабху. Он говорит: «Я стал президентом храма в Атланте. И до этого я все время общался со старшими преданными, я все время чувствовал заботу, я все время чувствовал, что они как-то ведут меня по этому пути. Я общался со старшими духовными братьями. Они направляли меня в этом во всем. Но став президентом я почувствовал очень большое одиночество. Я оказался на самой вершине. А рядом не стало как-то других людей, которые могли меня наставлять. Это было очень сложное положение. Я все время думал: «Нет, нет. Это не для меня. Оно слишком опасное». И в конце концов, он сказал: «Я набрался смелости, и решил, что в следующий раз, когда я встречу Шрилу Прабхупаду, увижу его, то скажу ему: «Шрила Прабхупада, все. Мне достаточно, я не могу. Я не компетентен это делать. Пусть кто-то другой будет президентом храма, я буду заниматься каким-то более скромным служением».
В следующий раз, когда Шрила Прабхупада приехал в Атланту я набрался духу, я зашел к нему, и у меня внутри была очень горячее чувства. А я чувствовал, что я одинок. Что нет никого, кто прикрывает меня, нет никого кто направляет меня. Нет никого, кто защищает. Я должен, так или иначе, сказать это Шриле Прабхупаде. Шрила Прабхупада с кем-то разговаривал, я сидел в комнате, и вдруг Шрила Прабхупада (говорит) посмотрел на меня с необычайным состраданием. Этот сострадательный взгляд проник мне глубоко в сердце, в самую глубину его сердца. И Шрила Прабхупада глядя на меня сказал: «С тех пор как я занят в служении в миссии своего духовного учителя, я никогда не чувствую себя одиноким». Шрила Прабхупада продолжал, глядя мне прямо в сердце: «Сколько я помню себя. В тот самый момент, когда я занимаюсь служением своему духовному учителю, я ощущаю его присутствие рядом со мной. И его защиту рядом со мной. Поэтому я никогда не чувствую одиночества». Он говорит: «У меня все слова пропали, я не знал, что сказать, и я остался президентом храма». Это одна из таких историй.
Есть замечательная история. Одна из моих самых любимых историй. Ее рассказывает Шрутакирти Прабху, как Шрила Прабхупада учил нас, что значит любить, что такое любовь. Очень часто мы воспринимаем любовь как некие сантименты, находящиеся в нашем сердце. И иногда целиком любовь отождествляем с этими сантиментами. И Шрутакирти рассказывает замечательную историю. Он говорит, что однажды Шрила Прабхупада прибыл в аэропорт. И он был в его свите. Он его сопровождал его. Он говорит: «Как всегда, когда Шрила Прабхупада приезжал к преданным, строили удивительные приемы в аэропорту. Где люди прыгали, падали на колени, люди плакали, все как будто бы летали. Как будто бы они не касались земли. И чувства, которыми обменивался Шрила Прабхупада и преданные, они были настолько возвышенными, что Шрутакирти говорит: «Я почувствовал себя деревянным внутри. Мне показалось сердце мое каменное. И я подумала: «Эти преданные любят Шрилу Прабхупаду. Они плачут. Они прыгают. Они кричат. Они падают на колени. А я все время со Шрилой Прабхупадой. У меня даже тени этих чувств, которые они испытывают по отношению к нему. Я каждый день общаюсь с ним, но я ровным счетом ничего нет такого, чтобы точно также двигало мое сердце с места». Весь день я думал над этим, и потом, когда пришло время делать массаж Шриле Прабхупаде, я улучил момент, и решил пожаловаться Шриле Прабхупаде в надежде на то, что он меня утешит. И я стал говорить: «Эти преданные так любят вас, они плачут, когда видят вас. Они летают, они прыгают, они радуются, они кричат. А я все время рядом с вами. Я не плачу, я не прыгаю, я не радуюсь, я не кричу». «Самое ужасное заключалось в том, что Шрила Прабхупада в ответ на все эту мою исповедь, которая нелегко мне далась, не произнес ни слова. Я почувствовал из-за этого еще хуже в своем сердце. В этом молчании я почувствовал подтверждение того, что я вообще ни на что гожусь. Что у меня нет ни грамма никаких чувств в сердце. И я ушел готовить для Шрилы Прабхупады, внутри у меня назревало какое-то чувство, что я просто совершу самоубийство, либо еще что-то сделаю. И в этот момент я услышал звонок в колокольчик, и Шрила Прабхупада звал меня к себе. Я прибежал к нему, и увидел Шрилу Прабхупаду с очень суровым и серьезным выражением лица. Он сидел и смотрел мне прямо в глаза, пронизывая своим взглядом. Я напугался, и вдруг я услышал неожиданные вопрос от Шрилы Прабхупады: «Тебе нравится служить мне?» У меня отлегло от сердца, я сказал: «Шрила Прабхупада, да. Я очень люблю служить вам. Мне очень нравится служить вам». Шрила Прабхупад посмотрел на него и сказал: «Это и есть любовь. Прыгать может каждый».
Другой любви нет. Это и есть любовь.
И он говорит: «С тех пор у меня отлегло на сердце. И я больше не корил себя».
И я хотел рассказать еще несколько историй с вашего разрешения.
Одна история, очень интересная, потому что в этой истории Шрила Прабхупада учит нас тонкостям вайшнавского этикета. Мы все знаем, что в высшей степени важно следовать вайшнавскому этикету, потому что Кришна не любит, когда обижают, когда оскорбляют его преданных. И как сказал очень хорошо Юга-Дхарма Прабху, любовь значит внимательность. И это внимательность проявляется в том, что мы очень внимательны, когда общаемся с преданными. Джайа Мадхава Прабху призывал нас, что мы должны стать одной большой семьей, любить друг друга. Это очень важно. Буквально за несколько минут до того, как прийти сюда, в моей комнате я говорил, обращаясь к нескольким преданным, которые собрались там: «Мы должны служить преданным». И это служение преданным означает также наша внимательность. И также очень большую чуткость по отношению к преданным. И к тому что они чувствуют. И для этого есть этикет, для этого есть правила этикета. Но в тоже самое время мы знаем, что иногда у нас есть потребность сказать какие-то слова, которые может быть не очень приятны. И это тоже правильно. Если в обществе преданных мы будем просто скрывать свои чувства, то мы тоже совершим оскорбление. Так или иначе.
И одна история из жизни Шрилы Прабхупады удивительным образом иллюстрирует это. В ней Шрила Прабхупада как раз учит своих учеников следовать этому.
Эта история связана с Лалита Прасадом Прабху, родным братом Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, родным сыном Бхактивинод Тхакура. Родовое имение Бхактивинода Тхакура в Бинагаре, где-то на полпути от Кулькутты до Маяпура осталось в наследство Лалита Прасаду Прабху. И в какой-то момент Шрила Прабхупада предпринял попытку, чтобы Лалит Прасад Прабху, к той времени уже очень пожилой человек, где-то ему тогда было около ста лет, когда Шрила Прабхупада встречался с ним. Чтобы Лалита Прасад передал это имение в Бенагаре в ИСККОН. Имение разваливалось. Последователи, ученики Лалит Прасада и сам он к сожалению. Он сам уже был слишком стар. Последователи не могли поддерживать его в должном состоянии.
И Шрила Прабхупада приехал туда со своими учениками. И стал разговаривать с Лалит Прасадом Прабху. И у них состоялся очень хороший, душевный разговор. В конце концов, Лалит Прасад Прабху сказал: «Да, я думаю, что это будет хорошо, если ИСККОН возьмет на себя заботу о наследии Бхактивинода Тхакура. И будет заботиться о том, чтобы тут установился мемориал». Шрила Прабхупада рассказывал, что он будет делать, как он все восстановит это. И как люди со всего мира будут приезжать туда, чтобы изучать книги Бхактивинод Тхакура. Потому что, в конце концов, именно Бхактивинод Тхакур является пионером распространения движения сознания Кришны на Западе. И первый разговор был очень хороший.
Какое-то время спустя, опять же по дороге в Маяпур или специально из Маяпура, Шрила Прабхупада решил снова наведаться к Лалит Прасаду Прабху, чтобы завершить эти переговоры. Но в промежутке между этими двумя встречами, последователи, ученики Лалит Прасада Прабху стали настраивать его против ИСККОН. Они стали говорить: «Они следуют не тому, они делают не то, у них нет культуры, мы не должны этого делать». И так или иначе они повлияли на это пожилого вайшнава. И он поменял свое решение, и когда Шрила Прабхупада снова приехал к нему, то настроение было совсем противоположным. Возник некий холодок. Они стали разговаривать очень напряженно, и Лалит Прасад Прабху сказал: «Нет, мы не отдадим вам этого всего. Мы сами будем обо всем этом заботиться».
Эту историю рассказывает Джаяпатака Махарадж, который присутствует при этом. Он говорит: «Когда пришел черед Шриле Прабхупаде отвечать на этот отказ. Шрила Прабхупада возвысил голос не до крика, но до состояния, которое еще можно назвать нормальным. Но тем не менее это был почти крик. Чтобы так или иначе донести свою мысль и боль, обиду и все остальное, Шрила Прабхупада возвысил голос. Но очень тонко этот уровень голоса он установил на том месте, когда это еще нельзя назвать криком, но в то же самое время можно понять, что это же крик почти что».
И Шрила Прабхупада стал повторять одну и ту же фразу: «Как по-вашему, а это разве не греховно, не давать другим позаботиться и не давать другим служить, если вы сами не можете служить? Как по-вашему, разве это не греховно, не давать другим служить, и не заботиться о наследии Бхактивинода Тхакура, если вы сами не можете служить? Как по-вашему, разве это не греховно? Разве это не греховно? Разве это не греховно?» Так или иначе, Шрила Прабхупада высказал то, что он хочет сказать. Но когда они ушли оттуда, и Шрила Прабхупада остался наедине со своими учениками, он сказал: «Я сказал то, что я хотел сказать. Но сказал это в форме вопроса, поэтому это оскорблением не было». Человек, который не понимает тонкостей в этикете, сказал бы: «Это греховно». Но он говорит: «Я спросил: «Разве это не греховно, поступать таким образом?» Дескать, решайте сами. Поэтому это не было оскорблением». Тем самым он одновременно учил нас с вами, что мы должны быть очень внимательными. И очень осторожными. Особенно, когда речь идет о людях старших. Мы должны очень тщательно понимать, что мы можем сказать, и что мы не должны сказать. Как мы можем говорить, и как мы не должны говорить.
И наконец еще одну удивительную историю, которую мне хотелось сказать, прежде чем я передам микрофон следующему рассказчику, это история связана с тем, как Шрила Прабхупада учил своих учеников полагаться на волю Кришны.
Эту история связана с тем, как рукопись Шрилы Прабхупады «Бхагавад-гиты как она есть» была в первые напечатана одним из самых знаменитых издательств в Америке «Макмилан». Шрила Прабхупада в течении долгого времени пытался опубликовать свою рукопись, и в начале он решил прибегнуть к услугам Алена Гинсберга. Ален Гинсберг в то время пользовался очень большим авторитетом в различных эзотерических кругах. Он был знаменитой фигурой. Поэт-битник. И Шрила Прабхупада любил Алена Гинсберга, позволял ему иногда перед своими лекциями петь Харе Кришна на фисгармонии, которую Ален привез из Индии после своего путешествия.
И первого, кого он попросил напечатать рукопись «Бхагавад-гиты» был Ален Гинсберг. Ален Гинсберг послал ее по всем издателям. Он написал самые лучшие рекомендательные письма, которые только можно. Он просил своих друзей издателей напечатать эту рукопись. Из всех издательств приходил отказ, категоричный и неподлежащих никакой перемене. Тогда Шрила Прабхупада понял, что все равно нет смысла. И тут очень интересная вещь, пружина, которая идет за всем этим. На самом деле исполнить волю духовного учителя может только тот, кто полностью предан этой воле. Если у нас нет полной веры в слова духовного учителя, то мы по сути дела никогда не сможем стать инструментом в его руках. И иногда не сможем вызвать милость Кришны, которая поможет нам исполнить эту волю. Он попросил другого своего ученика Рая Раму, который тогда заведовал издательством, чтобы тот попытался пристроить рукопись «Бхагавад-гиты» какому-то издательству. Рая Рам стал ходить по разным издательствам. И всякий раз он получал отказ. Все издательства отказывались от этой «Бхагавад-гиты». Никто не понимал, что в ней есть какая-то коммерческая ценность. Все отказывались, как один.
Тогда Шрила Прабхупада вызвал Брахмананду Прабху, который был одним из его первых учеников. И дал рукопись Брахмананде Прабху, и сказал: «Ты должен напечатать эту «Бхагавад-гиту»». Брахмананда Прабху рассказывает: «Я прочитал эту рукопись, и я понял, что там нет ровным счетом никакой коммерческой ценности. Я полностью понял почему все издатели отказывались ее печатать. Там не было заумных примечаний. Там не было красивой поэзии. Вместо этого на каждой странице Шрила Прабхупада писал по 20 раз слово Кришна. Я понял, что любой издатель, который прочитает эту рукопись, он скажет: «Нет, спасибо. Не надо». У меня не было ровным счетом никакой веры в то, что ее можно напечатать. Я даже особенно не пытался, но при этом я думал: «Свамиджи просит. Как-то надо попытаться напечатать это». Так или иначе, какое-то желание было. Самым удивительным было то, что в какой-то момент к нам в храм пришло письмо из издательства «Макмилан». И в этом издательстве просили пластинку, которую Шрила Прабхупада недавно записал. У меня сердце учащенно забилось, и подумал: «Наверно это Кришна. Кришна хочет, чтобы мы напечатали. Само издательство просит у нас пластинку.
Я пришел к Шриле Прабухпаде, и спросил: «Шрила Прабхупада, издательство «Макмилан», одно из самых знаменитых издательств просит у нас пластинку». Шрила Прабхупада посмотрел на меня, и сказал: «Они должны напечатать «Бхагавад-гиту»». Шрила Прабхупада начал давать мне подробные наставления. Он говорит: «Ты должен лично пойти туда, одень свой лучший костюм, одень галстук, пойди туда, и поговори с теми, кто заказал эту пластинку. И потом, когда нужно будет ты попросишь их напечатать рукопись. Кришна все устроит». «А мне нужно взять с собой рукопись?» «Ни в коем случае. Рукопись не бери. Просто скажи, что у тебя есть готовая к печати рукопись «Бхагавад-гиты»». «Хорошо, Шрила Прабхупада. А я должен рассказать про вас? Может быть я должен рассказать про то, как вы дарили свои книги Лал Бахадуру, Шастре (премьер-министр Индии). Может я должен рассказать о том, какие книги вы напечатали. Может быть мне взять ваши книги, которые вы напечатали в Индии? «Ни в коем случае не бери эти книги. Если они увидят эти книги, они никогда не напечатают. Просто скажи одну единственную фразу. Все остальное простроит Кришна. У тебя есть рукопись «Бхагавад-гиты», готовая к печати. Единственное, что ты должен сказать».
«Я пришел туда, я нашел человека, который послал письмо. К моему величайшему разочарованию этот человек оказался обычным бухгалтером в этом издательстве. Он не имел ровным счетом никакого отношения к печати, публикациям, ко всему остальному. В этот момент я придался Кришне, в этот момент я стал просить: «Кришна помоги мне исполнить волю моего духовного учителя. Я знаю, что мой духовный учитель хочет, чтобы эта книга была напечатана. Что мне для этого сделать? Кришна помоги».
Я сидел разговаривал с этим человеком, искал какого-то подходящего момент. И в этот момент в комнату зашел какой-то другой человек. И бухгалтер встал, приветствуя его. И сказал: «Это главный редактор нашего издательства». Тут я понял, Кришна откликнулся на мои молитвы. Я стал лихорадочно вспомнить, что я ему должен сказать. И в этот момент я вспомнил, что Шрила Прабхупада повторил мне несколько раз. Я, глядя ему прямо в лицо, сказал: «У меня есть рукопись «Бхагавад-гиты», готовая к печати». Тот округлил глаза, открыл широко рот, и сказал: «Это как раз то, чего я искал».
Брахмананду расспросили, и он сказал несколько слов о том, что эта «Бхагавад-гита» написана Свами. Тот говорит: «Берем, не глядя». Все остальные издательства не хотели брать «Бхагавад-гиту». Просмотрев рукопись этот, не глядя на рукопись, согласился ее напечатать.
«Я вернулся в храм к Шриле Прабхупаде. Я не шел, я летел. Я забежал к Шриле Прабхупаде: «Шрила Прабхупада, они берут». Шрила Прабхупада сказал: «Ну я же сказал тебе. Я так и знал».
На этом я завершу свое небольшое прославление Шрилы Прабхупады в этот замечательный день. Мне еще раз хотелось сказать, что мы хотели попросить Радха Дамодара Прабху, чтобы он сказал несколько слов-воспоминаний о замечательном ученике Шрилы Прабхупады, с которого началось движение сознания Кришны здесь в России. Ананта Шанти Прабху, ушедшего в этом году. И этот небольшой рассказ будет безусловно прославлением Шрилы Прабхупады. Мы хотели, чтобы Медини Пати Прабху немножко рассказал о Пурначандре Махарадже. О том, каким образом он принес учение Шрилы Прабхупады сюда, и как он вдохновлял своих учеников и последователей. И Сарвагью Прабху, чтобы он рассказал о Гопипаранадхане прабху. Если Джайа Мадхава Прабху разрешит. Мы будем следовать каждому слову.
Джайа Мадхава Прабху: «Я просто сразу не понял. Но теперь я конечно же подтвержу».
Я передаю микрофон Радха Дамодару Прабху. Он присоединился в России в Москве к движению в 1980 году. Представьте, он уже 33 года в нашем движении. И он пробыл в движении всего 3 года, он еще не получил инициацию, и за сознание Кришны его посадили в тюрьму. Он просидел в тюрьме, пробыл там 2 с половиной года, практикуя, повторяя мантру. И в 1984 году прямо в тюрьме он получил первую инициацию. И при этом руководителем государства был Андропов, и Кришна намекал, что нужно народ пустить. Но он не понял, и очень скоро ушел из жизни. Потом наступил Черненко. И Кришна опять ему намекал, что Радха Дамодара нужно отпустить. Он не понял. И тоже ушел из жизни. Третий был Горбачев. Горбачев понял, и остался. Давайте поприветствуем его милость Радха Дамодара Прабху! Харибол!
Дорогой Шрила Прабхупада, в этот знаменательный день, я хотел бы выразить благодарность от всех российских последователей. Вы приехали сюда сорок два года назад в Москву. И здесь развернулась ваша лила, участниками которой стали преданные сейчас присутствующие. И я хотел бы вспомнить это начало, историки. Как начиналась эта лила? Чтобы мы помнили о том, как Шрила Прабхупада начал здесь движение и как оно началось развиваться. Прошло шесть лет с начала движения сознания Кришны на западе. И Шрила Прабхупада побывал уже во многих городах, странах. Но он мечтал о том, чтобы проповедовать в России.
Тогда это было СССР. Это был плод материализма и атеизма. Это была такая крепость непреступная. Границы ее были надежно защищены ракетами и так далее. Вообще трудно было попасть в Россию. Шрила Прабхупада много раз пытался это сделать. Не получалось. И наконец в июне 1971 года удалось это сделать. И Шрила Прабхупада пять дней провел в Москве. Так получилось, что я был тоже в это время в Москве. Но у меня были другие планы, другие желания. И я узнал только позже, что была такая счастливая возможность встретиться со Шрилой Прабхупадой. Я поступал в это время в институт в этот момент, сдавал экзамены.
Я хотел бы сказать несколько слов об Ананта Шанти Прабху, который ушел в этом году, как о той личности, которой посчастливилось стать инструментом в руках Шрилы Прабхупады. И он сделал очень много важного для нас всего. Т.е. фактически он дал толчок движению сознания Кришны в России.
Начинать всегда трудно. Это мы знаем из законов физики. Сдвинуть с мертвой точки, это самая большая работа. На это уходят наибольшие усилия, тратятся. И Шрила Прабхупада приехал в Москву. Он встретился с профессором Котовским, с ученым, с которым была переписка. И он имел беседу, которая потом была запечатлена в книге, которая издалась. Но Шрила Прабхупада думал: «Зачем Кришна привел меня сюда?» В принципе когда Шрила Прабхупада ехал в Москву, он хотел встретиться с лидерами обществами, с молодежью, с учеными. Он хотел проповедовать в широком контексте. Это было его желание. Но так получилось, что ему удалось только встретиться с одним человеком, с профессором Котовским. Он имел с ним короткую беседу, и сам Котовский был в состоянии программного страха. За то, что его уволят. За то, что встретился со Шрилой Прабхупадой. Потому что таковы были суровые законы нашей атеистической страны.
Я несколько слов скажу о контексте. Религия была запрещена в России. Т.е. такого слова не было. Тем более о проповеди вообще не шла речь. Т.е. считалось, что нет религии, нет проповеди, и мы на грани уже достраивания развитого социализма. И постепенно мы перетекаем в коммунистическое состояние. Т.е. никакой религиозной проповеди не разрешалось, никаких встреч ни с какими лидерами не намечалось. И поэтому Шрила Прабхупада думал: «Что Кришна даст мне еще здесь?»
И в этот момент… Это Ананта Шанти Прабху рассказывал мне, случилось эта история, лила, которая дала толчок развитию сознания Кришны в России. Ананта Шанти Прабху шел вместе со своими индийским другом Нараяной, сыном дипломата, по Тверской улице. Это около гостиницы «Националь», вблизи Красной площади. И вдруг он увидел одного преданного, который выходил из перехода. И так получилось, что еще секунда, и они могли разминуться. Т.е. Ананта Шанти говорит: «Я должен был пройти и повернуть, а он должен был исчезнуть из поле зрения. Но так уж получилось, что мы встретились. И меня это очень привлекло». Он увидел человека в оранжевых одеяниях. Такого свободного, светящегося, летящего. Он решил подойти к нему. Он подошел, и спросил: «Из какой страны вы приехали?» И слуга Шрилы Прабхупады сказал: «Я приехал оттуда-то. У меня есть духовный учитель, я могу вас с ним познакомить. Вы хотите?» Ананта Шанти сказал: «Да, да. Хочу». Так они оказались в комнате этого отеля «Националь».
Шрила Прабхупада, увидев Ананта Шанти, очень обрадовался. Он подумал: «Вот, Кришна дал мне возможность проповеди, здесь в России». Он очень давно мечтал об этом.
И я же говорил о том, что несколько раз он пытался организовать визу, но не получалось. Но когда уже вопрос насчет визы решился, там преданные говорили Шриле Прабхупаде: «Сейчас там на Гавайях манго расцветает. И они сочные, спелые становятся. Может быть вам не ездить в Россию, там суровый климат, там атеистическое государство, там ничего привлекательного нет». Шрила Прабхупада сказал: «Проповедь в снегах России слаще для меня, чем вкус самого спелого манго».
Шрила Прабхупада так жаждал…И когда появился Ананта Шанти, Шрила Прабхупада задал ему вопрос: «Где Ленин?» Просто они жили рядом с мавзолеем, и там гуляли, и там было написано «Ленин». И он спрашивает у Ананта Шанти: «Где Ленин?» «Там, в мавзолее». «Нет, там тело лежит. Где душа? В этом то и проблема, что никто не знает где он уже. А люди ходят и поклоняются». Я помню, что очереди были.
И Шрила Прабхупада рассказал Ананта Шанти в эти несколько дней, 2 или 3 дня было, когда он каждый вечер встречался, каждый день встречался с Ананта Шанти, и рассказывал ему о философии сознания Кришны. О том, как необходимо проповедовать. О том, каково различие между телом, душой. Тонкости преданного служения. И передал ему так много… Как говорит Шьямасундра Прабху, он не видел, как Шрила Прабхупада так концентрировано очень сильно давал, передавал милость, как это было с Ананта Шанти.
И удивительным образом, Ананта Шанти был молодым человеком. Ему было 23 года. Кому из вас 23 года? Есть такие люди. Молодежь. Вот такие зеленые ребята, но Ананта Шанти очень серьезно воспринял проповедь Шрилы Прабхупады. И он задавал очень много вопросов. Он учился в педагогическом институте на преподавателя иностранных языков. Он знал английский язык. И он задал Шриле Прабхупаде очень много разумных вопросов. О том, как действовать? Что делать? Как понять, что-то? Как представить людям?
И потом Шрила Прабхупада уехал. И через несколько месяцев Ананта Шанти был инициирован. И получилось такая ситуация, что больше Шрила Прабхупада не приезжал в Россию. Один раз за весь период его проповеди. И дальнейшее развитие лилы, расширение проповеди сознание Кришны легло на Ананта Шанти в том числе. И он оказался той личностью, который сумел достойным образом выполнить миссию Шрилы Прабхупады в России. И благодаря этому сейчас мы видим в сотнях городах России есть преданных. В 180 городах России есть преданные, есть такая статистика. В городах, поселках, населенных пунктах. Очень много городов сейчас, где знают, повторяют мантру, читают книги.
И Шрила Прабхупада дал очень емкие наставления, которые Ананта Шанти выполнил. Особый момент заключается в том, что он принял ответственность за миссию. Это была очень непростая ситуация. Представьте себе, огромное атеистическое государство. Материалистический менталитет у людей. И есть один человек 23 лет, молодой человек, который изучив тщательно книги Шрилы Прабхупады. Ананта Шанти Прабху мне рассказывал, что он несколько лет первый просто тщательно изучал книги Шрилы Прабхупады.
И он начал проповедь. Его особенность или склонностью было то, что он хотел и любил проповедовать интеллигенции. Поэтому он с огромным энтузиазмом стал ездить по всему советскому союзу, и проповедовал те наставление, которые дал Шрила Прабхупада.
В апреле 80 года я присоединился к этой лиле. В одном из подвалов на метро Автозаводской, где и была лекция. Там был семинар по йоге, и уже все кончилось, семинар закончился. И сказали: «Есть еще один участник, который опаздывает. Он опоздал на два часа. У него есть 10 минут. Он представит вам науку бхакти-йоги». И вошел Ананта Шанти. Такой сияющий, спокойный. И за 10 минут он изложил, очень многое дал. За первые пять минут он изложил всю философию сознания Кришны с использованием многих санскритских терминов, которые я не понял. А потом он сказал: «Сейчас дорогие обитатели подвала, вы будете инициированы Бхактиведантой Свами Шрилой Прабхупадой в воспевание Харе Кришна Маха-мантры. Забудьте о всей своей материалистической философии, атеизме. Сконцентрируйтесь, и внимательно слушайте Шрилу Прабхупаду». И он достал такой большой двух кассетник черный «Panasonic». И поставил запись джапы Шрилы Прабхупады. Он сказал: «Пожалуйста, три минуты мы слушаем джапу Шрилы Прабхупады. И затем ваша жизнь пойдет в другом русле. Все измениться». И было такое состояние, что как говорят: «Муха, если где-то жужжит в зале, слышно». Все замерли. Сконцентрировались. И три минуты аудитория этого подвала слушала воспевание святых имен, как это делал Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада. И в конце Ананта Шанти Прабху сказал: «Я сказал вам очень мало. Я могу сказать гораздо больше, если вы того пожелаете. Пожалуйста, подходите ко мне, записывайтесь. Сегодня вечером у нас будет лекция в специальном более лучшем помещении, где вы сможете вкусить прасад, узнать о философии сознания Кришны, познакомиться с преданными. И так далее».
И я выскочил, подбежал к нему первым, и говорю: «Я хочу». Так на меня подействовала презентация, так сказать, Ананта Шанти. И в этом смысле я ему очень благодарен, как он стал моим вартма-прадаршика-гуру. Т.е. он мне указал путь к Кришне. Он дал мне возможность соприкоснуться со Шрилой Прабхупадой. И в этот же день я был на лекции в метро Кировской. И там встретился с преданными. Мне дали четки. Я вкусил прасад, и уже включился в какую-то сангу. Вишвамитра Прабху меня пригласил к себе на квартиру.
Проповедь Ананта Шанти была очень могущественной в то время. Он очень хорошо знал книги Шрилы Прабхупады. И его речь была очень медленной и концентрированной. Каждое слово несло за собой силу. Т.е. он очень говорил медленно, и фактически он говорил словами Шрилы Прабхупады. И он очень ясно и конкретно высказывал основные идеи философии Шрилы Прабхупады. К нему поступало очень много вопросов. У людей были беспокойства, какие-то мысли, вопросы. И он очень старательно подробно объяснял философию сознания Кришны в приложении к тому, как он получил наставления от Шрилы Прабхупады.
Так развивалась эта лила. И Ананта Шанти Прабху объездил десятки городов в СССР. И проповедовал в различных философских обществах, обществах знания, школах, вузах, среди ученых, интеллигенции. И так получилось, что ему удалось выполнить то, что хотел Шрила Прабхупада. Ему удалось из той искорки, которую он получил в своем сердце, разжечь пламя сознания Кришны, которое охватило теперь всю Россию и советский союз. Тогда всю России и страны СНГ. И поэтому мы очень должны быть благодарны Шриле Прабхупаде.
Мы выражаем ему в этот особый день благодарность за то, что его милость была таким образом вкраплена в наши сердца сорок лет назад в процессе развития распространения сознания Кришны. И этот приезд Шрилы Прабхупады можно было уподобить вот такой бомбе, которая взорвавшись, разрушила стену атеизма. И процесс сознания Кришны после этого стал развиваться. Появились преданные, появились такие как Бхакти Вигьяна Госвами, Вишвамитра, Сатананда, Премаварти, и многие другие преданные. Появилась плеяда преданных, которая затем уже продолжило то, что делал Ананта Шанти дальше.
Тогда начались репрессии. Реакции атеистического государства на появление сознания Кришны было такой, что надо просто уничтожить. У нас есть КГБ, МВД, психиатрические больницы. Это были лекарства от свободомыслия и каких-то путей развития духовности в России. И поэтому Ананта Шанти был на острие этого движения. Он был первым, кто попал под репрессии. И очень много принял страданий в результате того, что он проповедовал. До этого ему удалось очень многое. Фактически на протяжении 20 лет со дня, когда он встретился с Шрилой Прабхупадой он активно участвовал в проповеди. И было сделано то, что сейчас мы имеем. Т.е. благодаря милости Шрилы Прабхупады, мы имеем храмы, центры. 45 000 000 книг было издано и распространено в СНГ за все это время. Это все было сделано благодаря той лиле, которая произошла несколько десяткой лет назад, когда Шрила Прабхупада приехал сюда.
Я хотел бы выразить благодарность в это знаменательный день Шриле Прабхупаде за то, что его милость дошла до нас. И мы спасены тем самым. И мы имеем возможность служения и расширения этой миссии сейчас в России.
И также я хочу сказать несколько теплых слов об Ананта Шанти, который ушел три месяцы назад. И мы прощались с ним в этой комнате. За то, что он сумел исполнить то задание Шрилы Прабхупады. Всецело предавшись ему на протяжении вот этого времени. И дал толчок в развитии сознания Кришны в России. Харе Кришна!
Большое спасибо! Я передаю микрофон Медини Пати Прабху. Замечательный проповедник, блестящий оратор, удивительный рассказчик. Хранитель бхакти в своем сердце. Кто не знает, у него здесь несколько нама-хатт. И у него здесь подопечных в Москве около 200 человек. И одна подопечная, которая пришла к нам недавно в храм на мангала-арати, и стала чуть ли не через день ходить, она говорит: «А вот мы съездили в Барановку к Медини Пати. И я попала на мангала-арати к Медини Пати. И теперь готова каждый день ходить на мангала-арати».
Харе Кришна, дорогие преданные! Примите мои поклоны! Вся слава Шриле Прабхупаде! Я чувствую себя очень неловко. Я здесь самый младший преданный среди таких возвышенных вайшнавов. Я имею ввиду на сцене. И я хочу воспользоваться такой удачей, возможностью сказать, прославить Шрилу Прабхупаду, Шримад Пурначандру Махараджа.
Сначала я хотел бы попросить благословений старших вайшнавов, учеников Шрилы Прабхупады. В первую очередь Прахладананды Махараджа. Его Святейшество, благословите меня на то, чтобы мои слова дошли до ваших сердец. И мне будет комфортнее, если я сяду ниже. Потому что таков этикет вайшнавов.
Я подготовил подношение Шрилы Прабхупаде в котором благодарю его за встречу с Пурначандрой Махараджем, как живого представителя садху. Я прочту это коротенькое подношения, а потом немножко расскажу о Пурначандре Махарадже.
«Дорогой Шрила Прабхупада, примите мои смиренные полные бесконечной благодарности поклоны. Вся слава вам в этой благоприятный день вашего явления. Чем дольше я нахожусь в вашем движении, тем больше и глубже начинаю понимать масштабность и грандиозность содеянного вами духовного переворота в этом безнадежном материалистическом мире. Старость не за горами, время подводить итоги. Все мои кармические друзья молодости за исключением Шачидулала Прабху, моего брата Анируддхи Прабху не приняли ваш путь. И что же они получили? Пустоту, одиночество, крушение надежд, обида на других, на этот мир, на Бога, разочарования в своих детях и близких, зависимость от алкоголя и мнения окружающих людей, страх бедности, старости и беспомощность перед неумолимой смертью. И при этом тупую ничем не обоснованную уверенность в правильности выбора пути. Такова сила божественной иллюзии, даиви хй эша гуна-майи.
А что же есть у вас? Разве вы не болеете, не стареете, не умираете, и не потеряйте все, что у вас есть? И по вашей милости мы ответим: «Нет. Мы не потеряем, так как все, что у нас есть – это Кришна. А он не стареет, не болеет, не умирает». И любой, кто развился с ним любовные отношения, становится таким же вечным радостным исполненным блаженства.
И более того на этом пути к этой вечности мы уже получаем ряд бонусов, от которых невозможно отказаться.
1. Возможность наслаждаться непостижимым.
2. Радоваться тому, что огорчает других.
3. Свобода от зависимости материального социума.
4. Возможность видеть вещи такими, какими они есть на самом деле.
5. Вы дали нам совершенные цели, и беспроигрышный метод ее достижения.
И главное, о чем мы хотим сегодня поговорить, это живой пример садху. Бхагаватам 1.3.38:
са веда дхатух падавим парасйа
дуранта-вирйасйа ратханга-панех
йо ’майайа сантатайануврттйа
бхаджета тат-пада-сароджа-гандхам
Только те, кто безоговорочно, непрерывно и с любовью служит лотосным стопам Господа Кришны, держащего в руке колесо от колесницы, способны познать творца Вселенной во всей Его славе, могуществе и трансцендентности.
Комментарий: Только чистые преданные, полностью свободные от последствий кармической деятельности и спекулятивных рассуждений, способны постичь трансцендентное имя, форму и деятельность Господа Кришны. Чистые преданные не ждут никакой личной выгоды от своего беспримесного служения Господу. Они служат Господу непрерывно, спонтанно и безоговорочно. Каждый в творении Господа служит Ему прямо или косвенно. Этот закон Господа распространяется на всех без исключения. Тот, кто служит Ему косвенно, понуждаемый иллюзорным представителем Господа, служит Ему без любви. Те же, кто непосредственно служит Ему под руководством возлюбленного посланника Господа, служат Ему с любовью. Тот, кто служит Ему с любовью, является преданным Господа. По милости Господа он может войти в таинственную область трансцендентного.
Я хочу обратить внимание на эту вашу фразу: «Те же, кто непосредственно служит Ему под руководством возлюбленного посланника Господа, служат Ему с любовью.» Здесь можно описать вашу славу в трех проявлениях:
1. Вы сами служите Кришне под руководством возлюбленного посланника Господа Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа.
2. Вы сами являйтесь возлюбленным посланником Господа.
3. Вы создали целую плеяду преданных Кришны, которые непосредственно с любовью служат Господу под вашим руководством.
Вы идеальный пример во всех трех случаях. Вы истинный ачарья, который учит своим примером. Но для сегодня важно именно третье проявление вашей славы. Я особенно хочу это отметить. Для тех, кто не получил возможность физически общаться с вами, примером живого садху являются ваши ученики, которых вы заразили этой любовью к Кришне, и преданному служение Ему. И теперь эти чистые преданные занимают бескорыстным любовным преданным служениям, заражая этим вкусом всех нас, ваших духовных уже внуков и правнуков. Если бы не ваши ученики, пример, ваш образ стал постепенно идолом для будущих поколений. Мы бы поклонялись вам, но верили, что просто следуя по вашим стопам мы сможем возродить в своем сердце дремлющую любовь к Кришне, которая пылает в вашем сердце. Мы бы превратились в общество грешников, повторяющих одну и ту же мантру: «Мы же не Прабхупада. Он парамахамса. А мы падшие, а не наш уровень, а не наши стандарты чистоты. Это не для нас, и так далее».
Я для меня безусловно то, о чем я здесь говорю, о чем я благодарю Шрилу Прабхупаду, очень важно. Потому что я получил этот живой пример садху. Безусловно таким примером являются наши учителя. Пурначандра Махарадж жил со мной в одной семье. Это особая ситуация. Я открою секрет, кто-то не знает. У меня был случай, когда я начал серьезно молиться о том, чтобы такая личность появилась в моей жизни. Я работал в студии звукозапись с Александром Барыкиным, и мы делали песню «Душа не может жить без Бога». И он говорит: «Ты мне сделай эту песню, потому что лучше кришнаитов про Бога никто не сделает. А потом мы отнесем в оркестр русских народных инструментов, и это все так красиво сыграют. Ты мне сделай, как ты это видишь». Ну для этого я взял бас-балалайку, балалайку, и подобные инструменты. И домбру.
И ко мне заходит один преданный, говорит: «Что ты тут делаешь?» Я беру балалайку, и начинаю петь: «Харе Кришна Харе Кришна» (народный мотив, частушки)». Ну, посмеяться. А он говорит: «Как же это красиво. Ты должен в храме такой киртан под балалайку устроить». Это меня добило: «Я иммигрирую из этой страны. Точно. Все. Нет моих сил». Мне было очень тяжело, это русская культура. Я как бы просто посмеялся, но как бы нашелся отклик в сердцах преданных. А мне это было очень тяжело. И я стал доставать Гуру Махараджа темой, что моя гуна, карма не соответствует этой стране. И Гуру Махарадж очень хитро меня обманул: «Конечно, уедешь. Но сейчас надо сделать это, то, то, то». И в конечном счете так обманул, что я тут так и остался. Но… В один прекрасный день я пришел к Гуру Махараджу и сказал: «Я просто умру без общения». Я имею ввиду такого сильного, духовного. Потому что Гуру Махарадж с 1998 года перестал приезжать в Россию. И случилось чудо. В один прекрасный день матаджи Илавати позвонила, и сказала: «Здесь есть Шримад Пурначандра Прабху. Он дает бхакти-шастры в Сухарево. Ему негде жить. Один день. Можно он у вас переночует». У нас была небольшая трехкомнатная квартира. В одной комнате у меня была студия звукозаписи, в другой жили дети. И в большой комнате мы с женой.
Ну один день потеснимся, перейдем в комнату к детям. Соответственно, приехал Шриман Пурначандра Прабху. И остался на 10 лет. Он уезжал безусловно проповедовать. Это не безвылазно. Он конечно был активный проповедник, миссионер. Святой человек, который ездил во Вриндаван, погружался. Он уезжал во время Картики, и возвращался в начале весны обратно из всякой дхамы. И когда он возвращался, наша квартира стала его ашрамом. И естественно у меня сейчас нет такого большого количество время. И мы выкладываем на сайте различные истории о Пурначандре Махарадже, катху.
Но я хочу сказать одну вещь, которую меня очень сильно затронула. Последний был разговор. Мы также сидели здесь все вместе. Говорили о результатах комиссии национального совета, об активе Москвы. Было обращение преданных о том, что сейчас все сдвигается, все намного лучше становится. Когда говорил, я сказал одну знаменитую вещь, которую сказал мне Пурначандра Махарадж. Этот разговор случился с ним, когда мы приняли решение взять ботанический храм. Он пришел весь такой возбуждённых после просмотра этого помещения. А я был в гамче. Понятно, куда люди идут в гамче, и очень честно говоря спешат. Он зашел, говорит: «Ты куда?» Я говорю: «Ну как, куда в гамче? Понятно же». «Ну пять минут давай поговорим». Мы проговорили 4 часа прямо в коридоре. Это была настоящая садху-санга. Настоящее открывание сердец. И прозвучала последняя фраза в этом разговоре. Хотя через 4 часа мне уже было все равно. Он сказал: «Если бы мы поняли величие и положение Шрилы Прабхупады, мы бы построили храм на Красной площади». Вот такую фразу он сказал. «И когда я ее произнес. Я не увидел слез в ваших глаз. Я не увидел этой обратной связи. И я понял, что нам еще далеко до того, чтобы понять, кто такой Шрила Прабхупада. И каково же его величие».
Первое, что я хочу сказать. Не было еще ни одного слова Пурначандра Махараджа, которое не исполнилось. Это точно будет. У нас будет храм на Красной площади. Все, что нам нужно, все-таки понять величие и славу Шрилы Прабхупады. И чтобы нам понять величие и славу Шрилы Прабхупаду, нам нужно понять, как эту славу понял Пурначандра Махарадж. Ибо его вера в Шрилу Прабхупаду – это было нечто. Все 4 часа он рассказывал о Шриле Прабхупаде. И когда я анализировал, уже после его ухода, вот эту мощь, которой он обладал. Это шакти, с помощью которого сбывались все его мечты. Когда он сказал: «Ты должен поехать, и построить ашрам по принципам, по которым хотел Шрила Прабхупада». Я сказал: «Нет. Я молился своим Божествам, и они хотят, чтобы я развивал общину в Москве». Я сам молился. Я говорю: «Пурначандра Махардж, у меня есть свобода выбора». Он говорит: «Да, но моя любовь к Шриле Прабхупаде, сильнее твоей свободы выбора. Я вымолю тебя у Божеств. Давай, ты молишься, чтобы быть здесь. А я буду молиться».
И он получился как бы один против всех. Потому что здесь было много садху в Москве. Не было, а есть, которые очень хотели, чтобы здесь все продолжалось. Интересно. Он победил своей молитвой. Он нашел это потрясающее место на верху горы, с которой прекрасный вид, и вся деревня видит сейчас храм Кришны, и сами жители рассказывают об этом нам. Что наш дом виден отовсюду. И мангала-арати, и звук киртана по всем районе распространяется, по всем горам.
Вот такая у него была сила любви, что он мог вымолить любого человека. И в конечном счете он написал письмо моему Гуру Махараджу. И Гуру Махарадж сказал: «Ну что я могу сделать? Ну что я с этим могу сделать? Тебе придется принять эту миссию». Но смотрите, ничего в Москве не ухудшилось в Москве. Нама-хатта выросла. Желание Пурначандры Махараджа не стало во вред общине в Москве. Это еще одно потрясающее послание Пурначандры Махараджа, который… Видите, он понимал величие Шрилы Прабхупады, он понимал, что значит следовать по стопам Шрилы Прабхупады. И если искренний последовать будет идти по стопам Шрилы Прабхупады, никому не будет во вред. Даже если физически как бы тело перенеслось в другое место. И сейчас мы буквально каждый день поклоняемся пушпа-самадхи Пурначандры Махараджа, и я воздаю ему эту благодарность. За то, что он убрал из меня это виртуальное понимание могущества Шрилы Прабхупады. Виртуальное… «Знаете, он могущественный». Но ничего не происходит. Он сделал его настоящим. Каждый день, когда я подхожу к мурти Прабхупады, мне трудно сдерживать слезы. Потому что я понимаю, что передо мной титан, просто титан.
Итак, я предлагаю нам помедитировать на три качества Пурначандры Махараджа, благодаря которым, с моей точки зрения, они не единственные, безусловно. Он смог понять славу Шрилы Прабхупады.
1. Не считать себя владельцем чего-либо, в том числе и хороших качеств, которые были проявлены в нем полном мере (имеется ввиду в Пурначандре Махарадже).
Он никогда не считал эти качества своими достоинствами. Он просто знал, что что-то он может. И что эти качества дал ему Шрила Прабхупада. Что это крипа, это милость духовного учителя. Он должен это использовать в миссии Шрилы Прабхупады. Поэтому этот человек был открыт к любой критике. Я мог с ним обсуждать любые его поступки, и это не вызывало у него какого-то, понимаете: «Ты кто такое?» Потому что он никогда не считал себя ни кем, как слугой слуги слуги слуги. Есть у меня много цитат, но времени нет. Просто сами помедитируйте потом на этот принцип. Это фундаментальные вещи. Просто он всегда делал на них акцент.
2. Не иметь своего несогласованного с принципом гуру, садху, шастр мнения. Каждый его поступок был тщательно обдуман, и согласован с этим принципом.
Даже если я ему задавал вопрос. Как было. Я даю какую-нибудь лекцию, у меня из сердца прям идея идет какая-нибудь, мысль. Я приходил, говорю: «Я это нигде не читал. Я чувствую, что это так. Может я ошибаюсь, может это так? Я не буду пока это в лекции говорить. Помогите мне». И он садился, думал глубоко: «Да, это так. Я помню. Я посмотрю еще внимательно, где об этом говорил Шрила Прабхупада». И он обязательно проводил это исследование. Все основные темы по таттвам, по основным нашим положениям сиддханты были исследованы лично. Он очень глубоко изучал эту философию. Поэтому свое мнение он всегда основывал на этом принципе гуру, шастры и садху. Это очень важно. И безусловно у него была хорошая садху-санга со старшими вайшнавами. Он ездил в Маяпур, он ездил во Вринадван. Он пахтал эти все темы. Поэтому он никогда не поддавался каким-то возбуждениям ума, и каким-то своим представления о чем-либо. Он имел глубоко обоснованное мнение по поводу всех положений нашей философий. Тоже у меня здесь много цитат подтверждающих это.
Одну очень важную вещь, которую придётся рассказать. Однажды, восемь лет назад. мы возвращались из храма на беговой после вашей лекции. Лекция была вроде на явление Шримати Радхарани. Ехали молча, вы как-то особенно сосредоточенно читали мантру. Когда мы подъехали к дому, мы вместо того, чтобы подняться домой, вдруг заговорили. (он говорил, как бы сам с собой, просто в окно машины) С каким-то сильным негодованием, и в тоже время с состраданием вы сказали: «О какой любви они говорят? О какой любви они говорят, если не могут элементарно исполнять свои повседневные обязанности. Сначала долг, дхарма, причем без привязанностей к плодам, для Кришны. А потом чувства очищаются, тогда контроль ума. Обуздав ум можно подняться на уровень гуны благости. И тогда придет мукти, а потом бхакти».
Т.е. никакой сентиментальности, никакой иллюзорности. Глубокое четкое понимание как все происходит в духовной жизни.
3. И третий важный аспект, за который я просто считаю Его героем. Он открыл для меня этот принцип во всем его абсолютном совершенстве.
Не участвовать в деятельности противоречащей виденью и интересам Шрилы Прабхупады и Кришны.
Ему было все равно, что подумают о нем люди. Но главное, чтобы им были довольны Шрила Прабхупада и Кришна, а также старшие вайшнавы, к которым он относился с величайшем почтением, можно сказать с интимной трепетностью.
Я знал, его взгляд, когда он был недоволен. У него стеклили глаза.
Я приехал от Гуру Махараджа. Он сидел вкушал прасад. Я зашел в комнату, поклонился. Он говорит. Быстро. Вот эмоциональное ощущение поездки. Он любил так, чтобы кратко, лаконично, одним словом. Я говорю: «Я знаю, кто в сердце у вас …» «Кто?» «Там не Радха и Кришна». И замолчал. И тут него остекленели глаза, и начали вилять брови. У меня была минута. Дальше, что бы было? Я бы наверно не выжил за такие спекуляция. Я подождал эту пауза 15 сек, что он эмоционально разрядился. И говорю: «Там Шрила Прабхупада». И когда я это сказал, вы знаете, у него задрожала губа и слезы хлынули из глаз. «Шрила Прабхупада в сердце. Конечно, там есть место и Кришне».
Такой человек был здесь. Он дал все свои мысли, все свое сердце, все свои благословения России. Он очень уважал умонастроение русских вайшнавов. Он говорил, что у нас очень добрые и отзывчивые сердца. Это очень нравится Кришне. А раз это нравится Кришне, значит это нравится Шриле Прабхупаде. А если это нравится Шриле Прабхупаде, ему это нравилось. И он отдал свое сердце, и всего себя служению этой стране. Харе Кришна, дорогие преданные! Шрила Прабхупада ки – джай! Шриман Пурначандра Махарадж ки – джай! Гоура-премананде!
Большое спасибо, Медини Пати Прабху! Я сейчас передам микрофон Сарвагье Прабху. Он расскажет о опыте своего общения с Гопипаранадханой Прабху. Он с ним жил несколько лет на Говардхане. И по тем замечательным лекциям, которые он дает, чувствуется, что Гопипаранадха Прабху ему очень многое передал. Гопипаранадхана Прабху писал комментарии к книгам Шрилы Прабхупады. После ухода Шрилы Прабхупады нужно было закончить 10 песнь «Шримад-Бхагаватам», 11 песнь и 12. И он активно принимал участие в этой работе.
Сарвагья Прабху очень глубоко и широко знает шастры. Иногда я к нему обращаюсь, и спрашиваю: «А где вот это сказано? Где по этому поводу что-нибудь говорится?» И он сразу называет стих, номер стиха из какой-то шастры, цитирует этот стих. Дает перевод. Может разобрать санскрит. Давайте его поприветствуем. Харибол!!!
Когда мы говорим о таких великих святых людях. Только что рассказывал о Пурначандре Махарадже Медини Пати Прабху. Когда он говорил о Пурначандре Махарадже, я вспоминал Шримана Гопипаранадхана Прабху. Слова, которые он говорил про него, можно отнести и к Гопипарандхане Прабху.
Я немножко стесняюсь сейчас прославлять Гопипарадхану Прабху, потому что знаю, что если бы он здесь сейчас присутствовал, он бы чувствовал себя очень и очень неловко. Когда его прославляют при Шриле Прабхупаде. Это была удивительная смиренная личность. Удивительный вайшнав.
Конечно же, когда мы говорим о том, к чему могут прийти вайшнавы такого уровня, мы должны обязательно понять, что это все происходит по милости духовного учителя, по милости Шрилы Прабхупады. В Шримад-Бхагаватам говорится о том, что никто не может удовлетворить Верховного Господа ни совершением аскез, ни раздачей милостыни, тем, что он очень строго следует своим обязанностям в рамках системы варнашрамы. Единственное, что привлекает милость Верховного Господа – это служение духовному учителю, это принятие приказа духовного учителя, как свое сердце и душу. Именно поэтому…
Гопипаранадхана Прабху присоединился к сознанию Кришны в 1973 году. Хотя он рассказывал о том, что он увидел преданных еще в 1966 году.. Он увидел по телевиденью фильм, который был посвящен преданным. Вдохновился этим, но подумал: «Какое это ко мне имеет отношение?» Но затем он встретился с учением Шрилы Прабхупады, с учением Господа Кришны через книги Шрилы Прабхупады. И это уже был 1973 год. К этому моменту он уже закончил университет на лингвистика. Т.е. он был знатоком языков. В том числе он изучал русский язык тогда, когда еще учился в университете.
И его очень вдохновила философия. Как он сам рассказывает. Он очень долго искал Бога, истину, духовный путь. Он серьезно изучал христианство по-настоящему пытаясь понять суть и смысл этого движения. Но в конце концов, когда он прочитал книги Шрилы Прабхупады он понял то, что эта философия – это то, что мне полно описывает кто такой Верховный Господь. И каковы наши отношения с ним. Итак, он прочитал книги Шрилы Прабхупады. И затем он встретился с преданными, захотел переселиться в храм в Нью-Йорке. Это был 73 год. В то время в Нью-Йорке уже было около 150 брахмачари. Это был огромный храм. Там была огромная очередь на то, чтобы попасть в храм. И поэтому, так как он был ученым человек, преданные распознали то, что он может что-то сделать для ББТ. И его направили в ББТ. Какое-то время он прожил там.
И как он описывает. Ему не разрешали сначала изучать санскрит. Но что он сделал? Он самостоятельно выучил санскрит. И когда преданные увидели то, что он действительно понимает санскрит, они попросили, чтобы он редактировал книги Шрилы Прабхупады. Чтобы он делал пословный перевод. И так далее. Он попал в раздел, который отвечает за санскритскую сторону книг Шрилы Прабхупады.
И как он сам говорит, у него не так много было личного общения со Шрилой Прабхупадой. Он говорит: «В общей сложности это было около пяти минут». Но самое важно, что он получил, он получил милость Шрилы Прабхупады через его книги.
Как он в одном из своих интервью рассказывал. Однажды Шрила Прабхупада на утренней прогулке, когда он проводил со своими учениками, он беседовал с ними. Это была встреча с преданными ББТ. Он сказал им о том, что каждый будет редактировать, переводить мои книги. Т.е. работать в ББТ. Он обязательно станет чистым преданным. Потому что он будет общаться с моими книгами.
У Шрилы Прабхупады была абсолютная вера в свои книги. Он считал свои книги наибольшим достоянием, наибольшим сокровищем. Как мы знаем о том, что он выделял для того чтобы переводить книги самое спокойное время, поздно ночь он пытался делать это настолько тщательным образом выбирал каждое слово, понимания что эти книги будут сводом законом на последующие 10000 лет. И иногда, когда он сам читал свои книги, он поражался. «Как это так, это что? Я написал эту книгу? Не может быть?» Он удивлялся. Потому что он понимал, что несомненно Кришна проявился через него в книгах. И поэтому он говорил о том, что если мы будем очень внимательно читать изучать его книги, мы обязательно станем чистыми преданными. У него была такая вера.
И Гопипаранадхане Прабху повезло тесно общаться с книгами Шрилы Прабхупады. И после ухода Шрилы Прабхупады его попросили заняться переводом последующих песней «Шримад-Бхагаватам». И начали они не с 10 песни, а с 11 песни. Они перевели 11 песнь вместе Хридаянандой Махараджем. После этого они перевели 12 песнь. И только потом они перевели, вернулись обратно к 10 песне «Шримад-Бхагаватам». И в какой-то момент времени Хридаянанда Махарадж отошел от этого проекта, и последние главы 10 песни переводил и комментировал именно Гопипаранадхана Прабху. Он сам говорил, что в общей сложности в своей работе с Хридаянандой Махараджем они перевели и закончили около 110 глав «Шримад-Бхагаватам». Т.е. это примерно одна треть «Шримад-Бхагаватам».
Итак, он был величайшим знатоком священных писаний. Он знал практически всю «Бхагавад-гиту» наизусть. Он знал практически половину «Шримад-Бхагаватам». Он знал огромное количество цитат из книг Госвами. Он знал шат-даршаны, все шесть философий. Он был полиглотом, он знал около 9 иностранных языков. Помимо этого, он был замечательным программистом. До сих пор несколько программ, которые он написал, используются в ББТ. Программ для работы с санскритом. И при этом это был удивительно смиренный человек.
Я помню однажды, когда я первый раз приехал на Говардхан. И я слышал о том, что это Гопипаранадхана Прабху. Это светило. Мой Гуру Махарадж сказал: «Этому человек ты должен служить. Ты должен все ему отдать. Ты должен научиться у него». И я помню, что я приехал. Я увидел его, я поклонился ему. Я почувствовал, что это человек, от которого будет зависеть моя жизнь в течении ближайших нескольких лет. И когда я поднял голову, я увидел то, что он мне тоже поклонился. И я просто не знал, что делать.
Когда я больше узнал его, я общался с преданным, который служил ему около 11 лет. Он рассказывал о том, что он такой всегда. Это человек, который в самых-самых сложных ситуациях этого материального мира принимает сторону смирения. Он действовал так, как себя ведет истинный вайшнав. Он принимал прибежище Верховного Господа.
Я помню, что у нас в школе несколько раз были ситуации, когда были проблемы с менеджментом, были проблемы с какими-то преданными, которые не очень искренне следовали. И удивительно то, что Гопипаранадхана Прабху не одного человека не выгнал из школы. Даже если бы были какие-то проблемы с этим человеком. Он несколько раз пытался его успокоить, как-то объяснить ему, что он действует неправильно, пытался помочь ему. Но если этот человек не менялся, что дальше происходило? Гопипаранадхана Прабху просто начинал молиться Гирираджу и Кришне. И через какое-то время этот человек просто исчезал. Это удивительная вера.
В «Шримад-Бхагатам» (4.29.51) говориться:
са ваи прийатамаш чатма
йато на бхайам анв апи
ити веда са ваи видван
йо видван са гурур харих
Истинные качества духовного учителя: он понимает, что Верховный Господь – это прийатама. Это тот, кто очень любит своих преданных. Он готов помочь преданному в самых сложных ситуациях. Йато на бхайам анв апи, такой человек обретает истинное бесстрашие. И только такой человек, который обрел эту веру, эту реализацию, этот духовный опыт. Только такого человека можно назвать видваном, по-настоящему знающим человеком. Такой человек является гуру. И этот гуру неотличен от Господа Хари.
И Гопипаранадхана Прабху в полной мере проявлял эти качества, и естественно через какое-то время у него появились ученики, преданные, которые вдохновлялись его проповедью. Но тем не менее несмотря на все его огромное энциклопедическое знание он всегда все заслуги отдавал Шриле Прабхупаде. Я помню его лекции. Хотя он знал очень много, его лекции были очень и очень простые. Он говорил о том, что Кришна – Бог, мы Его слуги. Мы должны любить Кришны. Мы должны повторять святое имя, и, если конечно кто-то задавал какой-то сложный философский вопрос, он отвечал на него. Так отвечал, что полностью удовлетворял, что все сомнения человека рассеивались. Но тем не менее его лекции были очень-очень простые. Он всегда стремился донести до людей простую философию Шрилы Прабхупады. И философию сознания Кришна. Что мы должны быть искренними.
Однажды перед тем, как он оставил тело, преданные увидели не столе табличку с высказыванием Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который говорят там: «Если человек проповедует что-то, и не следует этому сам. Он должен закрыться в своей комнате, и перестать проповедовать. И проповедовать самому себе, пока он не начнет действовать тому, что он говорит, и тогда он только обретет полномочия и право дальше проповедовать эту философию, это знание».
И как мы говорили, лекции его были очень простые. Но последние лекции были очень удивительные. Мы изучали «Сандарбхи» Дживы Госвами. Сложнейшие философские труды. Очень закрученная философия. Там было много интересных моментов. Но в какой-то момент он обратился к нам, и сказал: «Знаете, я чувствую, что преданные в ИСККОН не читают книги Шрилы Прабхупады. Они не ценят книги Шрилы Прабхупады». И поэтому он начал целый курс «Прабхупада комментариес». Комментарии Шрилы Прабхупады. Он читал «Шримад-Бхагаватам». И разбирал комментарии, объяснял, сколько шакти, сколько могущества, сколько силы заложено в комментариях Шрилы Прабхупады.
Я помню его лекции на праздники – Кришна Джанмаштами, Гаура-Пурнима. Он очень просто читал лекции в эти дни. Он начитал с того, что пару слов говорил о том, что сегодня праздник. И поэтому мы должны прославить Господа Кришны. И давайте будем читать «Источник вечного наслаждения». Итак, это была простая лекция. Он брал книгу о Кришне, и читал ее. Это была вся его лекция. После лекции мы оставались. И преданные дальше читали по очереди «Источник вечного наслаждения». Т.е. он очень и очень ценил, то послание, которые передал Шрила Прабхупада.
И не только он сам был полностью предан Шриле Прабхупаде. Он всегда стремился, чтобы это учение, это знание, которое находится в этих книгах было доступно многим людям. Я помню, как он сам рассказывал, еще в первые годы, когда он работал в ББТ, они всем отделение санскрита выходили на харинамы. И затем, когда он узнал о том, что Шриле Прабхупаде очень нравится то, когда его ученики распространяют его книги. То он начал ходить на распространение книг. И он описывает о том, что сам распространял книги. Может быть он не был слишком успешен в этом. Но искренне старался.
Я помню, когда мы были в Таиланде. И довелось служить ему. Хотя в это время он был очень болен, у него с самого рождения была астма. И это был жаркие климат. Ему очень тяжело было ходить по улицам, и он взял с собой несколько студентов с нашей школы. Просил, чтобы мы распространяли книги, проводили харинамы. Мы там встретились с Прахладанандой Махараджем. Это был 2007 год.
И когда мы проводили харинамы, уже после харинамы обычно мы выходили на санкиртану. И Гопипаранадхана Прабху в своем возрасте со своим здоровьем тоже пытался распространять книги. Удивительные качества.
Я помню его лекцию на Радхаштами, когда он рассказывал о том, как он пишет свои книги. Он рассказывал: «Когда я пишу книги, когда я перевожу эти книги, я медитирую на то, что люди, которые будут читать эти книги станут преданными. Они будут вдохновляться на то, чтобы встать на путь преданного служения». Т.е. даже это служение он делал в духе проповеди. И он очень заботился о том, чтобы… Он понимал, что ему не так много времени осталось в этом мире. Он пытался воспитать учеников, и несмотря на свое ужасное здоровье, он приходил из школы …
Как преданный, который жил с ним, он рассказывал. Как мы говорили, что у него была астма, страшная болезнь. И очень часто, он рано утром просыпался, еще до мангала-арати, примерно 3-4 часа утра. У него был страшный приступ астмы. Он буквально задыхался. И этот преданный, который жил с ним. Он смотрел на него, он просто плакал. Ему больно было видеть, как Гопипаранадхана Прабху. И он был уверен в том, что: «Нет, этот человек сегодня уже никуда не пойдет. Он останется. Он останется здесь, и будет просто лечиться и отдыхать». Но затем, через какое-то время, когда Гопипаранадхане Прабху становилось немножко полегче, он потихоньку приходил в школу. Он был на приветствии Божеств. Он читал одну лекцию, вторую лекцию. Он был очень терпелив на своих лекциях, он пытался научить учеников тому, что такое санскрит. Всегда подчеркивал, что санскрит мы учим только для того чтобы служить Шриле Прабхупаде.
Это пример абсолютного самопожертвования. Это полного посвящения себя миссии духовного учителя. Мне доводилось иногда делать массаж Гопипаранадхане Прабху. Он практически никогда … Он позволял мне делать массаж только тогда, когда он мог сидеть на стуле. И тогда я ему мог делать массаж спины, чтобы в это время он мог работать за компьютером, переводить книги, или что-то изучать. Ради того, чтобы проповедовать в Китае он выучил китайский язык. Он знал русский язык.
Он начал особый проект, в котором он… «Прабхупада саб комментарис». Как это по-русски сказать. Это комментарии на комментарии Шрилы Прабхупады. Он в интернет выкладывал подкасты. Это такие короткие объяснения комментариев Шрилы Прабхупады. И он это делал на трех языках: на английском языке, на русском языке, и на китайском языке. Настолько он хотел передать это послание Шрилы Прабхупады.
Итак, это удивительный пример. И когда мы говорим о служении духовному учителю, в «Шримад-Бхагаватам» в 4 песне говорится, что невозможно отдать долг нашему духовному учителю за то, что мы получили у него… Как Джайа Мадава Прабху объяснял, что мы должны быть бесконечно благодарны Шриле Прабхупаде за то сознание Кришны, которое мы получили от него. И в этом стихе из «Шримад-Бхагаватам» говорится, что человек, который пытается отплатить долг духовному учителю, он становится…. Там есть несколько стихов…Там используются слова винода патрам. Вино уда патрам. Или же винода патрам. Первое значение – это то, что человек, который пытается отплатить долг духовному учителю, он становится шутом, посмешищем. Потому что невозможно отплатить. И второе значение: венам уда патрам. Уда патрам значит – вода в руках, в ладонях. Это подобно тому, как человек совершает пуджу Ганге-матери. Он берет воду Ганги и предлагает эту воду Ганги. И обратно выливает ее в Гангу. Подобно этому все, что у нас сейчас есть, мы этим обязаны Шриле Прабхупаде, духовному учителю. И наш долг как мы можем попытаться отплатить этот долг. Надо действовать таким же образом, как они. Это также всего себя отдать преданному служению Господу. Полностью посвятить себя служению духовному учителю, служению Шриле Прабхупаде, следовать его миссии.
Мы понимаем то, что если мы будем серьезны на этом пути, то это будет история успеха. И в случае Гопипаранадханы Прабху – это была история успеха. Потому что он оставил тело, когда он ехал с польского тура в Китай, он на несколько дней заехал на Говардхан. И в этот момент в святом месте у подножия Говардхана его настиг последний приступ астмы, и он оставил тело. И когда вриджабаси, которые жили там, узнали о том, что он оставил тело. Его все любили. Практически весь Говардхан, очень много бабаджи знаменитых святых людей, они собрались, чтобы отдать последний долг Гопипаранадхане Прабху. И мы можем понимать о том, что это все произошло благодаря его искренности, благодаря его полному посвящению себя служению духовному учителю. И этот пример всем нам. То, что если мы также будем искренне в служении миссии Шрилы Прабхупады, в служении духовному учителям, то наша жизнь увенчается успехом.
Гопипаранадхана Прабху ки! Джай!
Шрила Прахупада ки! Джай!
Шрила Прабхупада вьяса-пуджа маха-махотсава ки! Джай!
Мне вспомнились пару историй, связанный с Гопипаранадханой Прабху. И Пурначанадрой Госвами Махараджем.
Я был в Питере, Гопипаранадхана Прабху приехал к нам. Он приехал на квартиру. Преданные уже собрались. Они ждали его. И когда он появился в дверях комнаты, все сразу поклонились. И он испугался, выбежал из комнаты, и закрыл дверь. И затем, когда уже все поклонились, все сели. Он потом очень-очень робко заглянул, потом зашел, и сам поклонился. Шрила Прабхупада говорил, что преданный среди преданных ведет себя как ягненок, а на проповеди он как лев. Гопипаранадхана Прабху проявил эти качества.
Ему устроили встречу с учеными. Это были индологи. Санкт-Петербург – это город науки. Там были индологи, востоковеды, философы. И они выступали, что-то говорили. И в конце должен был выступить он. Его представили, как представителя общества сознания Кришны. И когда он вышел, сразу все зашумели, зажужжали, такое недовольство какое-то по залу покатилось: «Что здесь делают Кришнаиты? Здесь кафедра для ученых». И пока все так жужжали, шумели. Он просто начал читать санскрит. Одну шлоку, вторую шлоку, третью шлоку. Между шлоками, короткие комментарии на английском языке. Потом следующая. И так минут 20. И когда он закончил. Была грабовая тишина. Эта тишина была примерно полторы-две минуты. И потом зал взорвался аплодисментами. Это проповедь, о которой говорит Шрила Прабхупада.
И еще одну историю я хочу вспомнить о Пурначандре Госвами в связи с этим. Однажды спросили одного из секретарей Шрилы Прабхупады: «Что Шрила Прабхупада любит больше всего?» И он сказал: «Первое, что он любит, это когда распространяется много книг. Второе, когда он видит преданных счастливыми. Третье, когда за распространённые книги приходит много лакшми». И Пурначандра Прабху очень активно участвовал в распространении книг. В его архиве есть самые потрясающие истории.
Одна история мне запомнилась. Я хотел о ней рассказать.
В канун нового года они распространяли с одним преданным. И они заходили в магазины, заходили в гостиницы, в офисы, в кафе, в рестораны. И последние три дня Рождества Христова они решили надеть костюмы Деда Мороза. Они надели костюмы Деда Мороза. И зашли в один ресторан. И в ресторане было кабаре. Знаете, что такое кабаре? И не надо знать. Они просто ходили между столиками. И клали книги, предлагали книги. Ставили прямо на столик ведерко. И в этом ведерке были доллары и монеты. Они очень громко трясли этими ведрами, и кричали: «Happy Christmas! Счастливого Рождества!» И люди брали книги, сыпали деньги.
И они зашли в ресторан, и увидели, что там кабаре. И люди наслаждаются. И тогда Пурначандра Прабху сказал: «Это наш шанс». И они прямо в этих одеждах Дедов Морозов, вышли прямо на сцену. А знаете, они же ноги высоко подымают, танцуют так. И они прямо с этим преданным вышли вот на эту сцену. И вместе с этими женщинами начали поднимать ноги очень высоко. И там с под одежды деда мороза дхоти виднелись. И при этом они кричали: «Счастливого Рождества!» И им начали аплодировать. И пошли овации просто. И когда они начали потом проходить по столиком, они распространили очень много книги.
Санкиртан-ягья ки! Джай!
Не могу вам не рассказать пару историй о Шриле Прабхупаде. Шрила Прабхупада прилетел, если не ошибаюсь, в Бомбей. И его встречало очень много преданных. И чтобы привлечь внимание людей, которые были в аэропорту. Чтобы они получили милость Шрилы Прабхупады, преданные решили прямо в аэропорту устроить гуру-пуджу Шриле Прабхупаде. Они сделали такой помост высокий, поставили вьяса-асану. Вьяса-асана вся была в цветах, все усыпано цветами. Стоял готовый пуджари. Стоял столик, на столике были параферналии.
И наконец, Шрила Прабхупада вышел, и был сумасшедший киртан. И от выхода до вьяса-асаны преданные проложили красивую дорожку. Шрила Прабхупада шел по этой дорожке. Ему под ноги сыпали пушпу, цветы. Шрила Прабхупада царственно шел. И дошел до вьяса-асаны. Увидел пуджари. И он поднял вот так вот руку, и остановил киртан. И все замолчали. И сразу же весь аэропорт начал слушать, что же будет. Тишина воцарилась сразу же. И Шрила Прабхупада спросил: «Кто местный представитель издательства ББТ?» И какой-то преданный выбежал. И он спросил: «За этот год сколько вы издали книг Шрилы Прабхупады?» И он сказал, сколько книг издали. Шрила Прабхупада удовлетворенно кивнул. Потом спросил: «Кто здесь лидер санкиртаны?» Какой-то преданный подбежал к нему. Он спросил: «Сколько за этот год распространено моих книг?» Тот ему доложил. Шрила Прабхупада широко улыбнулся. Сделал такой жест, и сказал: «Начинайте гуру—пуджу, и сел на вьяса-асану». Харибол!
Атма-таттва Прабху рассказывал, что какое-то время он служил Шриле Прабхупаде в Шридаме Маяпуре. Уже одно здание было готово, и он просто находился у комнаты Шрилы Прабхупады, и смотрел, чтобы к нему кто-то случайно не зашел. И время шло, он сидел часами, иногда Шрила Прабхупада звонил в колокольчик, и он забегал, и Шрила Прабхупада давал ему какие-то поручения. И он просто брал с собой «Бхагаватам». И просто часами читал «Бхагаватам». И так он читал «Бхагаватам». И сам не заметил, как заснул. Он так начал кланяться, кланяться, и поклонился «Шримад-Бхагаватам». Коснулся «Шримад-Бхагаватам» лбом. И в этой позе он находился какое-то время.
И в это время вышел Шрила Прабхупада. Дверь он открыл потихоньку, мягко открыл. Выходит, и смотрит: Атма-таттва Прабху спит. И он закрыл дверь. И раздался легкий хлопок или щелчок этой двери. И Атма-таттва Прабху говорит: «Я открываю глаза, смотрю: Шримад-Бхагаватам. И такой небольшой сектор после «Шримад-Бхагаватам». И он видит прямо перед собой, прямо перед носом стопы». И эти стопы он ни с какими стопами в мире не перепутает. Он понял, что это Шрила Прабхупада. И он тут же поклонился. И он понял, что нужно прочитать пранаму Шриле Прабхупаде. И от волнения он забыл пранаму Шриле Прабхупаде. И Шрила Прабхупада ждал, когда он прочитает пранаму. Стопы были перед его глазами. И пауза затянулась. И тогда он ничего не нашел, как начал повторять: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
И затем вот так вот в поклоне он посмотрел на реакцию Шрилы Прабхупады. И Шрила Прабхупада высоко поднял голову, сделал вот такой жест, и сказал: «Великолепно». Шрила Прабхупада ки! Джай!
Хотелось поблагодарить всех старших преданных, которые проявили такую удивительную неповторимую и замечательную Шрила Прабхупада Катху. Давайте всех их вместе поблагодарим! Харибоооол! Харибооол! Харибоол!
