«Найди себя и стань успешным», Лондон, 13.05.2012 г.

Аннотация:

Секрет успеха и универсальные качества необходимые для его достижения. Законы Вселенной (сидхи). Какими инструментами для нашей эволюции и деградации мы располагаем. Осознанная жизнь и искусство трансформации. Природа души и природа материи (тела). Три этапа человеческой эволюции, эволюции духа. От зависимости к ответственности, и от ответственности к взаимозависимости. Как оставаться свободным в отношениях, и что значит эта свобода. Люди действующие и люди реагирующие.(раздражитель — реакция). Формула «Общества анонимных алкоголиков». Мы есть то, что мы делаем каждый день.

 

***

Добрый день. Я очень рад видеть вас всех здесь. Действительно непростая задача говорить что-то, что будет полезным и уместным для людей с такой смешанной аудиторией, но я постараюсь что-то рассказать. И сначала введение. Я буду пытаться оперировать абсолютно нейтральными терминами.

Небольшое введение сначала.

Каждый из нас хочет стать успешным. Это стремление к успеху заложено в каждом человеке. Каждый хочет каким-то образом влиять на этот мир. У каждого есть желание ощущать что его жизнь прожита не зря. В то же самое время мы видим, что в большом числе случаев либо человек не достигает успеха, либо достигая успеха, подобно Остапу Бендеру говорит, что «Исполнилась мечта идиота». Разочаровывается в том, чего он достиг, и понимает что он шёл куда-то не туда. И много лет тому назад мне попалась книга, которая является бестселлером — книга Стивена Кови «Семь привычек высокоэфективлых людей», где он изучил, собственно, секрет успеха. Где он выделил эти компоненты успеха и сказал, что все люди, которые достигали успеха в этом мире, они обладали определенными общими качествами. Не смотря на их индивидуальные особенности, у них были какие-то характеристики, которые являются фундаментом успеха, или победы.

На санскрите успех называется сидха. Сидха значит совершенство, сидха значит успех. И когда я прочитал эту книгу много лет тому назад, она стала бестселлером, она, так или иначе, по прежнему изучается людьми, но меня поразило что всё то,что я там прочел имеет очень много общего с ведическими писаниями, что в сущности законы успеха, законы победы в этом мире остаются универсальными. Законы осмысленной жизни, законы жизни, которые в конце концов приводят к какому-то значительному результату они общие. И на стыке этих двух материалов: с одной стороны материалы ведической культуры с её накопленной мудростью и с её какими-то формулами, которые есть, и того что сказал Кови, возник этот семинар небольшой. Я вам смогу только очень пунктирно объяснить что я обычно рассказываю. Я недавно три дня по три часа давал в Москве этот семинар, ито он не поместился, поэтому я немножко «галопом по Европам» пройдусь по нему, но основной тезис этого в том, что есть некий универсальные законы, которые не меняются. Что сделал господин Стивен Кови, он просто эти же самые законы в определенную упаковку затолкнул, и в этой упаковке современным людям их легко понять.

Но о том же самом, ровно о том же самом написано в Ведических писаниях, которые насчитывают как минимум пять тысяч лет. О тех же самых вещах люди размышляли и думали пять тысяч лет назад, и в общем-то, в соответствии с Ведической культурой гораздо раньше.

И смысл, первое послание что есть некий универсальный закон. И второе послание что в общем-то чтобы человек прожил богатую осмысленную и глубокую жизнь, не просто скользил по поверхности событий и явлений, ему обязательно нужно применять эти законы в своей жизни, не пренебрегать ими . Найти, понять и пытаться применять, как бы сложно не было. К сожалению, для того, чтобы применять эти законы есть некое препятствие в нас самих. И в том числе мы об этом препятствии тоже будем говорить.

И я сегодня, опять же, немного пунктирно, пропуская какие-то вещи, поэтому нужно будет пролистывать много слайдов, попытаюсь сказать о.. Это третье, уже более конкретное, что ли, послание, которое я буду рассказывать, я попытаюсь сказать каким образом устроена в соответствии с Ведической культурой, Ведическими представлениями наша психика, наше эго, наш разум, и как нужно всем этим пользоваться. Потому что наш ум — всего на всего инструмент. Исходя из Ведических представлений, которые ясно не проявлены в этой книге — есть душа, и у души, помещенной в это тело материальное есть два инструмента, которыми она пользуется: один это грубый инструмент, инструмент нашего тела с органами чувств, органами восприятия, другой более тонкий инструмент — инструмент ума. Эволюция и деградация души, ее предназначение, ее следующая жизнь очень сильно зависит от того, каким образом мы пользуемся этими инструментами.

И если говорить о какой-то конкретной специфике, и я буду немножечко говорить о том как пользоваться двумя очень важными, имеющимися в нашем распоряжении, на тонком уровне, то есть инструментам нашего интеллекта будхи и инструментом эга или ложного эга. Вот в двух словах то, что я попытаюсь сказать. Хорошо? Согласны?

(демонстрация слайда с Вьясадевом)

Это — Вьясадев, автор Ведических писаний. Один из величайших мудрецов и духовных маяков человечества, который много-много лет назад написал глубочайшие философские труды, 5000 лет назад, и до сих пор сохранилось место, где он творил. Высоко в горах, в Гималаях, в Бадарикашраме ( 8:55, слайд с фотографией пещеры около Бадринатха) есть пещера, это вход в его пещеру, и придя туда можно соприкоснуться с этой мудростью, которую создал вполне реальная личность, хотя конечно же многое ушло.

И с другой стороны, как я уже представил, есть это книга «Семь навыков высоко эффективных людей». В принципе дурацкое название, и все от начала до конца, но книга хорошая, книга очень хорошая, тем не менее. Соответственно, автор наш современник(9:36, слайд с портретом Стивена Кови), человек выдающийся, и хотя он не раскрывает какие-то свои религиозные принадлежности, на сколько я понимаю, судя по тому что он живет в Штате Юта, он мормон, но он говорит об универсальных вещах, которые не имею отношения к каким-то сектантским обозначениям. Я уже сказал о чем этот семинар и он отвечает на несколько вопросов, несколько проблем, которые мы все чувствуем. При всех впечатляющих каких-то достижениях современной цивилизации, современная цивилизация улучшила внешнюю среду, но ухудшила человека. Это парадокс современной цивилизации. Ухудшила в смысле того, что люди в наше время постоянно находятся в состоянии стресса, в состоянии какой-то подавленности, и это данные из интернета, это три основных проблемы, с точки зрения психологов, которые люди испытывают здесь. Сейчас в этом мире при как бы увеличивающемся количестве удобств, приборов, приспособлений, которые должны нас сделать счастливыми, люди испытывают стресс, люди испытывают чувство опустошённости, бессмысленности, и чувство одиночества. Все в меньшей и в меньшей степени люди способны вступать в глубокие, приносящие настоящее удовлетворение, отношения. Разрешается наша жизнь и наше общение. И в конце концов люди не чувствуют счастья. И до какой-то степени ответ на этот вопрос и есть этот семинар.

(11:39, слайд изображающий человека окруженного тоннами бумаг) Это картинка современной жизни, человека бомбардируют информацией со всех сторон и он в этом море информации пытается понять что же ему делать, как же ему жить здесь.

(11:50, слайд с цитатой Фромма) И это цитата Эрика Фромма, очень хорошая: «Сегодня мы имеем дело с индивидуумом, ведущим себя подобно автомату, который не знает и не понимает самого себя. Знает он лишь того человека, которого ожидают в нем видеть — человека, чья истинная боль сменилась чувством тупого отчаяния. Об этом человеке можно сказать, что он страдает от утраты непосредственности и индивидуальности.

Еще один симптом, еще одно проявление того, что люди, разлученные с самим собой в основном понимают не себя, а видят как бы свое отражение в социальном зеркале. Они подстраиваются под это отражение, пытаются понять что же им делать, исходя из ожиданий других людей, но не понимают что нужно им самим.

Какова моя задача, мое предназначение?

Большую часть времени люди пытаются подстраиваться под среду, думая что таким образом они станут счастливыми. Тогда как на самом деле секрет счастья в том чтобы найти себя, понять кто такой «я» и жить в соответствии с этим. Вот, и очень важный принцип успеха… Мы все так или иначе живем свою жизнь, и кто достигает какого-то успеха, где-то, как-то, но часто мы также сталкиваемся с какими-то паттернами в своей жизни, с какими-то вещами, которые повторяются снова и снова. Есть, скажем так, профессиональные неудачники — люди, которые просто махнули рукой. Они знают, они даже уже не начинают ничего, все равно ничего не получится. Есть люди в промежуточном состоянии находящиеся. Есть люди профессиональные победители.

Но и в том, и в другом, и в третьем случае человек, если он действительно будет вести осознанную жизнь, а смысл этого семинара в том, как найти, как осознать себя и вести осознанную жизнь, человек должен понимать как он может изменяться. Это пожалуй самая большая задача, которая стоит перед нами, если мы хотим добиться успеха.

Потому что у каждого человека есть понимание того, что у него есть слабости. И очень важно понять куда, в каком направлении мне изменяться и как изменяться. Это искусство трансформации очень сложное искусство. И сейчас, к сожалению, трансформация заменена информацией. Смысл ведического знания в том, чтобы помочь человеку преобразиться изнутри, поменяться изнутри. Смысл современного обучения в том, чтобы напичкать человека информацией, часто не переваренной. И об этом мы будем говорить.

И это некий символ. Если вы были в Низдане, в храме Свами Нараяны, оригинал по-моему у них в Индии, но это некий символ того, что человек должен делать со своей жизнью. Он должен сам ваять себя. Он сам свой собственный скульптор. И это бы еще полбеды, если бы он был просто скульптором, но он же еще и стамеска, он же камень, то есть все — он. Нам нужно понять кого я из себя должен в конце концов изобразить.

И часто люди не делают этого, но недостаток этого в том, что человек, который не понимает каким образом ему менять себя, он в конце концов начинает ощущать себя жертвой. Жертвой обстоятельств, жертвой среды, но на самом деле это его вина.

Он не взял вожжи своей судьбы в свои собственные руки и не попытался что-то поменять.

Тогда, как каждый человек может это сделать. В этом смысл и предназначение человеческой жизни.

 Я упускаю часть касающуюся дхармы. Дхарма — это как раз те самые законы, о которых я говорил в самом начале. Единые универсальные законы, следование которым неизменно приводят человека к успеху. Я уже сказал, что успех — это не понятие современной жизни, это понятие, которое всегда было у человека. И рецепты этого успеха они может быть были разные в каких-то своих деталях, но на самом деле основа у них одна.

Люди как правило использую два метода для решения проблем, которые возникают.

Первый метод — люди пытаются поменять все вокруг себя. Мы знаем, Великая Октябрьская социалистическая революция была одним из таких смелых решений.

Поменять что-то вовне себя, поменять мир, для этого людям часто приходится манипулировать другими людьми, чтобы заставить их делать что мы хотим. Манипулировать обстоятельствами, вплоть до самых радикальных мер, которые применяли большевики когда расстреливали всех, кто не соответствовал их представлению о вечном счастье. Но очевидно совершенно, что этот метод не работает,

что мы все хотим улучшить свою жизнь, но улучшить свою жизнь есть один единственный рецепт для этого — это поменять самого себя, понять, что мне нужно улучшить.

Моя жизнь и жизнь вокруг меня изменятся естественным образом, сама автоматически если я поймы что мне делать с собой. И опять же, в качестве вступительных слов, есть множество семинаров, множество книг: «Как приобрести друзей», «Как научится хорошо говорить», как сделать то, как сделать сё. Но как правило особенно в последнее время все они сосредотачиваются на психологических тренингах, они все сосредотачиваются на каких-то поверхностных поведенческих рефлексах. Пытаются объяснить человеку как ему нужно вести себя для того, чтобы достичь того или иного успеха, то есть в сущности опять же объясняют человеку как ему манипулировать обстоятельствами, не объясняя гораздо более важных и существенных вещей — как поменять себя у самого корня, у самого основания.

У меня есть знакомая, Марина Таргакова, она психолог, хороший психолог, лектор, и она рассказывала про свою пациентку. Пациентка завсегдатай всех психологических тренингов, всех семинаров и у этой пациентке тяжелые отношения с дочерью собственной. Никак она не может, дочь ее ненавидит, она ненавидит дочь, и однажды, когда она пришла с очередного психологического тренинга, дочь ей в сердцах сказала: «Мама, я тебя ненавижу, но больше всего я тебя ненавижу, когда ты приходишь после психологических тренингов. Почему? Потому что я знаю, ты сейчас станешь хорошей, ты на какое-то время меня обманешь, и я поддамся. Ты научилась каким-то новым трюкам: каким образом себя вести, ты попытаешься что-то сделать на поверхности, но так как внутри ничего не изменилась, я знаю что в конце концов я буду разочарована еще больше, потому что твоя природа вылезет из всех этих трюков, из всех этих каких-то рекомендаций».

И к сожалению большая часть вещей, которые люди делают, они делают, задевая какие-то очень поверхностные слои своей природы, не меняясь в корне там, где нужно меняться.

Если поменяться где-то там, у самой глубины, в глубине основания нашей личности, то тогда все остальное выстроится естественным образом. Тогда как, если поменяться на поверхности, то это будет в конце концов лицемерие, обман. И в конечном счете это не приведет человека к успеху, не даст удовлетворение. То есть распространенные рецепты, дешевые рецепты успеха — это позитивная ментальная установка: будьте оптимистами, настройте себя позитивно. И в принципе не плохая вещь, но она будет работать только когда что-то внутри у человека тоже есть, какое-то ядро есть. Какие-то техники влияния на людей, приемы общения и т.д. Почему, потому что это все учит человека как казаться, не как быть. Она не затрагивает бытийной основы, она не затрагивает основы нашего бытия.

Я наверное пропущу эту часть. А так как я пропущу ее в своей презентации, я скажу два слова сейчас. Стивен Кови говорит — навыки или хебит. «The Seven Habits of Highly Eggective People»  оригинальное название этой книги, он под habit подразумевает не навык. Мы знаем навык правильный перевод будет skill, и даже не привычку.

Он подразумевает семь фундаментальных характеристик, антологических характеристик человека, бытийных характеристик человека. Семь способов правильного реагирования на жизнь и направление своей жизни. То есть речь идет о гораздо более глубокой вещи.

Потому что навык это, опять же, некий приём. Речь идет не о навыках, речь идет о том, какие цели в глубине себя мы должны поставить и где зарыта собственно собака, где проблема нашей жизни и как до неё докопаться.

И тут хорошая цитата из Генри Дэвида Торо, американского философа, касающаяся наших попыток исправить, поменять себя, изменить что-то коренным образом в своей жизни «На тысячу, обрывающих листья с дерева зла, находится лишь один рубящий его под корень». Как правило люди предпочитают косметические изменения в своей жизни.

Чаще всего потому, что они ленивые, лень как известно родилась даже еще до Вьясадевы, гораздо раньше. Лень — это очень существенное качество. Но часто люди хотят что-то поменять в себе, но не знают как. Не знают что надо менять, как менять, и собственно об этом мы будем говорить.

И первая небольшая вещь, скажем так, первый какой-то материал, на котором основана эта книга и на котором в сущности основано Ведическое писание то, что у человека появляется желание меняться и он может себя поменять, но в основе всех перемен лежит наш взгляд на мир, парадигма. Мы часто не отдаем себе отчет в том, что есть некие глубокие установки сквозь которые мы смотрим на мир, ментальные призмы. Мы видим не мир такой как он есть, мы в сущности видим свое собственное отражение в мире.

Есть санскритская поговорка атмаван маньяте джагат — человек видит себя в мире, свое собственное отражение. Он видит мир таким какой он есть. И мы часто не отдаем себе отчета в этом. Мы думаем что мы видим мир таким как он есть, правильно? Каждый думает «я вижу объективную реальность». На самом деле никто не видит объективной реальности. Все смотрят сквозь некоторые очки, и эти очки называются обусловленностью нашей. Мы обусловлены каким-то знанием предыдущим, каким-то опытом, который был, воспитанием, которое мы получили, и мы воспринимаем этот мир или реальность сквозь эту призму, и до тех пор пока мы не поменяем призму, мы не сможем поменять себя или свои реакции на эту реальность. Это вещь очень могущественная. Если мы поменяли призму, то очень легко увидеть все по другому и действовать по другому.

Есть много историй, которые иллюстрируют это. Иногда мы смотрим не человека определенным образом, мы привыкли его видеть определенным образом, и мы приписываем ему какие-то мотивы, еще что-нибудь, не понимая, что на самом деле творится. Но когда мы вдруг узнаем какой человек, вдруг он предстает перед нами другим.

Были наверняка у каждого из вас ситуации, когда вдруг мир представал другим, что-то менялось. В частности в моей жизни была такая ситуация, когда я — аспирант, занимающийся молекулярной биологией в Институте молекулярной биологии вдруг прочитал «Бхагавад-гиту» и понял, что не все так просто, что мир не сводится к митохондриям, хрипа сомам и другим уважаемым элементам реальности.

Я помню этот, растянувшийся  на несколько лет, период смены парадигмы, смены видения мира. Я смотрел на мир одним образом, и видел в мире то, что я видел,

некую, скажем так, материальную реальность, некий хаос, в котором можно было с трудом находить какой-то смысл. И вдруг, по истечении этого времени, перемены парадигмы, я вдруг увидел что мир другой: что есть Бог, который стоит за всем этим, какой-то смысл, ничего случайного нет, до этого все было случайным. Я читал одну книгу, относительно недавно, книгу по эволюции, по молекулярной эволюции, там человек, который описывает как возникла жизнь, говорит, «Когда первая амеба вышла из первого океана, она пошла налево, если бы пошла направо, жизнь бы стала развиваться по другому». Тогда как раз мы и были на самом главном перепутье, когда амеба пошла налево а не направо, поползла. То есть парадигма это некий взгляд — все случайно, все просто так вот, случайно, выросли такими, могли бы вырасти другими, могли бы разумными мухоморами вырасти, если бы она поползла куда-то еще.

Это один взгляд, одно представление, что я хочу сказать, смысл вот в чем,- я пытался менять какие-то свои привычки, какие-то свои установки или еще что-то такое до этого, но ничего не получалось, но когда сменилась моя фундаментальная установка, мое видение мира, мне вдруг очень легко было многое поменять в своей жизни: мне легко было поменять свой образ жизни, потому что поменялись мои представления о самом себе.

Очень части именно это причина каких-то наших проблем — мы пытаемся поменять что-то вовне себя, в каких-то внешних слоях жизни, не поменяв своего видения жизни, или своего понимания своих каких-то фундаментальных ценностей. Тогда как если мы их поменяем, то все эти вещи легко поменяются.

Часто люди пытаются избавится от каких-то дурных привычек :бросить курить например, это очень сложно, бесконечно сложно. Правда Марк Твен  сказал: «Бросить курить очень легко. Я делал это много много раз», чтобы опять же объяснить, что это очень очень сложно. Но что-то случается, что-то происходит в нашей жизни и человек бросает. Например он сталкивается лицом к лицу со смертью, с понимание того что ему придется умирать, и он очень быстро бросает это все, потому что что-то на более глубоком уровне поменялось и поменять там это можно. И есть иллюстрация этого всего, система парадигмы — система наших взглядов, которая определяет наше поведение и когда парадигма меняется, поведение меняется само собой. Мы хотим поменять что-то в своем поведении, но ключ к этому — поменять представление, поменять парадигму.

Я буду говорить о нескольких, трех-четырех мировоззренческий установках, которые находятся в основе наших представлений. И пример наверняка многие из вас слышали:

если мы посмотрим сначала это изображение(31:38, профиль женщины, рисунок), в этом изображении мы увидим молодую женщину(31.41) почему, потому что оно нас уже определенным образом настроило, если мы увидим это изображение(31.46) сначала, и посмотрим на ту же картинку(31.52), мы увидим старуху. Иначе говоря, вы наверняка все эту наколку знаете, в этой картинке — две картинки, но в зависимости от того как я запрограммировал себя, я увижу либо одно, либо другое. Сейчас вы можете увидеть и то и другое,  или по крайней мере, то другое, то старуху, то молодую женщину. Понятно? Это некое первое положение о котором хотел сказать.

Никаких вопросов по этому поводу?

Мы пойдем дальше, и я собственно сейчас введу одну очень важную вещь, важное положение на котором мне хотелось бы остановиться. Я не буду объяснять как менять парадигму.

Это некая первая вещь, с которой мне хотелось бы начать давать материал для вашего размышления. Он весь принесет вам пользу только в том случае, если вы не просто послушаете, немножко развлечетесь сегодня, а попытаетесь потом подумать над ним, поразмышлять, подумать как применять его в жизни. Первая вещь очень важная: человек инстинктивно понимает, что он должен расти и развиваться, этот принцип самосовершенствования заложен в нас. Человек духовен по своей природе, а у духа есть желание постоянно совершенствоваться. Мы имеем двойную природу: у нас есть тело, и тело оно хочет покоя, оно хочет оставлять некий статус-кво, и это, в сущности, значит смерть, потому что тело по природе своей несет в себе смерть; и есть дух, дух не хочет покоя, дух наоборот хочет постоянного расширения, движения, развития, дух хочет бесконечности, и по средине этого есть ум, и ум пытается понять что делать то? Либо пытаться следовать тому что хочет тело: ленивое, неповоротливое, которое хочет покоя, постоянства, стабильности, либо следовать за своим духом, который хочет развиваться, идти, двигаться, жить. Но ответ очень простой: на самом деле человек не должен идти на поводу у тела. Тело все равно помрет. При всех его отчаянных попытках обрести покой, оно получит покой, только не знаю когда(смех). Тело все равно будет изменяться. Все эти попытки некоего уюта, некой стабильности. Я буду несколько раз цитировать тут Виктора Франкла — это замечательный австрийский психолог школы австрийской психологии начатой Фрейдом, хотя очень большой противник Фрейда, так вот он удивительным образом говорит; у него есть его логотерапия, разработанная система.

Он говорит, что «причина стресса, причина психологических проблем, с которыми люди сталкиваются — это как раз то, что человек замыкает себя в некоем ограниченном, замкнутом пространстве. Человек хочет этого, он думает что в этом смысл, что в этом счастье: если я вдруг найду некое уютное местечко и устроюсь хорошо здесь».

Он говорит, что «на самом деле — это самая большая причина стресса и психологических проблем. Человек вроде бы достигает: вроде все нормально, вроде бы какой-то уют, все внутри бунтует против этого».

Человек по природе своей духовен. Мы духовны по природе, и природа духа развиваться, идти. И первая вещь, которую мне хотелось сказать, это то, в каком направлении должно быть наше движение. Где это вектор нашей человеческой эволюции или развития человеческого? И тут пунктиром обозначено три этапа развития человеческой эволюции, эволюции духа. И я сейчас более подробно расскажу что это значит, но это очень важная вещь. Потому что, если мы будем видеть куда нам нужно идти, мы поймем направление.

Это универсальная вещь, или универсальный закон.

Человек начинает как зависимое существо. И зависимость значит зависимость физическая, не только физическая. Зависимость значит зависимость эмоциональная, когда я завишу эмоционально от настроения других людей. Если вокруг меня все мне улыбаются, все меня хвалят, мне хорошо. А если вдруг на меня косо смотрят, я сразу думаю «А!!». Интеллектуальная зависимость, когда мы интеллектуально зависим, не можем определить своего собственного направления в жизни, мы вступаем в какие-то отношения интеллектуальной зависимости, то есть некоторое состояние зависимости. Ребенок всегда зависим. И это первый естественный этап, мы зависимые люди. Человек должен понимать, что следующим этапом обязательно должна быть независимость. Я объясню что это значит, но человек должен решить эту задачу. Когда человек остается зависимым, то он — жертва.

У него есть ощущение внутри того, что я — жертва обстоятельств. Зависимость эта наша — желание обвинить других людей и снять с себя ответственность. Очень часто люди вырастают, становятся взрослыми и вроде бы они должны стать независимыми, но у них остается этот менталитет ребенка: «Все виноваты, все плохие, все меня не любят». И человеку очень сложно этот шаг сделать, потому что, в каком-то смысле, зависимым ребенком жить легче, правильно? Все плохие, а я — хороший. Все виноваты. В ведической культуре говорится, что когда человек показывает пальцем на виноватого, то три пальца указывают на того, кто на самом деле виноват, а один ищет виноватых вовне, три пальца указывают на причину всех проблем. Очень важная вещь, которую нужно понять, это то, что человек должен понять степень своей зависимости и постараться от этой своей зависимости избавиться. Не довольствоваться этим состоянием зависимого человека, жертвы, которой все пользуются. То есть это в сущности значит принять ответственность на себя, сказать: «я виноват, никто другой не виноват, нет других».

Люди очень часто начинают обвинять правительство, соседей, еще кого-то обвинять, жену, как правило, или мужа — это самые большие преступники, которые портят нашу жизнь. Но это внутренний рост означает — я нахожу смелость сказать: «Я отвечаю за то что со мной происходит, и мне нужно понять что я должен поменять в себе».

Это первый и очень существенный этап, который нужно пройти. И этот первый этап человеческого развития. Как правило зависимый человек с менталитетом ребенка ориентирован на удовольствие.

Каким образом понять зависимый я или нет? Помимо того, что я обвиняю всех и ругаю всех на чем свет стоит. Другой принцип по которому можно это понять это то, что мной движет принцип удовольствия, я ищу какого-то удовольствия постоянно. Это характеристика зависимого человека, и человека с менталитетом ребенка. Он хочет удовольствий. Чтобы ему было все время хорошо, если не дай Бог что-то не так, то он обижается на всех и думает, вот умру, будут знать… И в каком-то смысле, когда начала развиваться западная психология, первый кто стал изучать западную психологию был Зигмунд Фрейд и он, скажем так, расшифровал эту часть человека, но он, к сожалению, свел всего человека к ней. Сказал, что человек движим принципом удовольствия.

Это — факт. Но какой человек,  — незрелый человек, зависимый человек, человек, который не вырос. Только незрелый человек остается и руководствуется этим принципом. Принципом удовольствия в жизни. Он сказал секса, естественно, ясное дело.

Если человек зависим от удовольствия, то он по прежнему остается на детском уровне.

И второй этап, чтобы наметить пунктиром какие-то этапы нашего развития: куда я должен прийти, я должен прийти к этому состоянию или ощущению независимости, то есть развить в себе способность принимать ответственность за себя. Я буду говорить как это сделать, в принципе это не так уж сложно.

Некая парадигма, когда человек говорит, что я полагаюсь на самого себя, я сам, я могу это сделать, в сущности это — психология подростка. Это важный этап в жизни человека, и как правило очень часто люди из состояния ребенка пытаются достичь какого-то другого состояния, но они думают, что это предел. Что предел моего совершенства — если я немножечко возьму себя в руки, пойму что мне делать, стану независимым человеком.

Но на самом деле это — психология подростка с присущим подростку культом силы, какой-то власти. И эту психологию изучал приемник Фрейда Адлер, из той же самой австрийской школы психологии. Он, вопреки своему учителю Фрейду,  сказал, что еще большим стимулом, или большей движущей силой внутри человека является желание некой власти, силы, положения, статуса, или желание избавиться от страха. Это, скажем так, определение второго этапа.

Но на самом деле есть третий этап к которому человек должен стремиться. И до тех пор, пока человек не дойдет до этого состояния, он не будет удовлетворен. Это понимание взаимозависимости, когда свободные люди, свободным образом научились вступать в отношения друг с другом, и в этих отношениях они получают радость от возможностей, которые открываются при этом, со творчества взаимоотношений.

Как правило сейчас люди остаются на первом этапе. Людям внушают, вслед за Фрейдом, что смысл жизни в том, чтобы получать удовольствие. Редко кто достигает второго этапа, на даже на второй этап это еще не предел, но только достигнув второго этапа, этапа внутренней независимости, ощущения какой-то силы, достоинства внутреннего, человек может перейти на следующий этап, этап взаимозависимости; он сможет правильно строить отношения.

Если мы посмотрим почему рушатся отношения. Особенно это видно на статистике разводов. Я не знаю каких она там достигает пределов — 70%, 80%, люди уже даже жениться перестали, смысла нет никакого, просто расходятся. Но в чем причина?

Причина очень простая — два зависимых человека сходятся вместе. И они сходятся вместе потому, что они чувствуют зависимость друг от друга: один ждет чего-то от другого, другой ждет чего-то от того человека, то есть по сути дела они отдали другому человеку ключи от собственного счастья, от собственной жизни, и, наверняка, 100%, можете даже не сомневаться, вероятность 100%, если вы зависите от другого человека, другой человек будет поступать не так как вы от него ждете. К чему это будет приводить? Это будет приводить к тому, что вы будете его ненавидеть, при этом вы будете оставаться зависимым от него. Вы привязаны и ненавидите — это динамика семейной жизни, любовь с ненавистью перемешаны, такая взрывоопасная смесь — привязанность и ненависть к человеку. Ненависть, потому что он делает не так как я хочу, а в то же самое время он мне нужен, я от него завишу. И во всех отношениях та же ситуация, например, простая вещь, простой пример, который мне хотелось бы привести — если я завишу от какого-то человека, чувствую что я завишу: на работе, или еще где-то, в каких-то отношениях, я никогда не смогу сказать ему что он делает неправильно. Я не смогу подойти и сказать ему: «Друг мой дорогой, ты что же делаешь?» Нет, но так как он делает не правильно, это будет причинять мне боль, я буду обсуждать его проблемы с кем? С другими, правильно? И у меня всегда найдутся много людей, которые меня всегда поймут, потому что все видят его проблемы, и мы будем обсуждать его проблемы с другими.

Это то, каким образом негатив распространяется по обществу. А причина в чем? Причине не в том что у него недостаток, а в том, что я не могу подойти и ему сказать: «Дорогой друг, вот смотри что такое».. Не могу ему спокойно просто сказать, и у меня не будет необходимости обсуждать его недостатки где-то за углом, он сможет меня услышать, если я сделаю это спокойно. Иначе говоря, я все это говорю сейчас для того, чтобы объяснить этот пунктирный путь с тремя очень важными этапами.

Зависимость, которая выражается в моей привязанности, в том что я завишу от других людей во многих, многих, многих отношениях, она в конце концов портит мою собственную жизнь. И человек должен понять как ему перейти на следующий этап независимости, и дальше, когда он станет независимым, как ему дальше, будучи независимым, вступать в глубокие, продуктивные, приносящие удовлетворение, отношения с другими людьми, которые обозначаются словом взаимозависимость.

Как мне быть свободным человеком, и жить рядом с другими свободными людьми, и  вместе делать что-то, что будет меня радовать. Это некая вещь, о которой мне хотелось сказать с самого начала. Это тот принцип, на котором основана эта книга.

Сначала Кови  учит, как победить себя. Зависимый человек становится независимым когда он одерживает победу над самим собой. Первое что я должен понять в своей жизни: что значит одержать победу над самим собой, овладеть самим собой, овладеть какими-то своими импульсами, овладеть своей собственной судьбой, что это значит.

И человек должен работать над этим, у него нет выбора, если он не хочет испортить свою жизнь. Если он не хочет просто прожить жизнь напрасно, оказаться жертвой, и остаться с ощущением того, что все виноваты, я хороший, но помираю, и ничего не поменялось в моей жизни. То есть первое — человек должен одержать победу над собой, и первые три навыка, о которых говорит Кови, они об этом, о том, как одержать победу над собой.

Я только два из них объясню, я не буду идти дальше.

А второе — как общую победу одержать. Что это значит находиться рядом с другими свободными людьми, уважать их свободу, ценить их свободу, понимать их свободу, и в то же самое время, вступать в отношения, которые по определению, как бы, делают нас несвободными. И это удивительное искусство следующего, более высокого порядка —

как вступать в свободные отношения с людьми, принимать на себя обязательства в этих отношениях, и оставаться свободным. Чувствуете, да?.. Оставаться свободными даже в отношениях. Это — высший пилотаж! Это возможно, если человек действительно понимает о чем идет речь.

И почему это высшее проявление эволюции человеческой? По очень простой причине, потому что реальность, в которой мы живем взаимозависима по определению.

Мы живем в реальности, которая взаимозависима и нам важно понять как жить в этой реальности. И очень часто мы не знаем этих рецептов. В Индии говорят,  что люди становятся имперсоналистами, то есть не хотят верить в личностного Бога, в существование Бога как личности по очень простой причине, потому что они думают что личностные отношения это источник бесконечной боли. Кто подтвердит это? Личные отношения источник боли? Ну да, кто-то поднял руку, кто-то промолчал, ну все понятно.

Но не потому что личные отношения в принципе источник боли; на самом деле личностные отношения это источник величайшего счастья. Беда в том, что нам нужно понять как в эти отношения вступать, чтобы они были источником нескончаемого счастья.

Философия, которой мы следуем здесь, в обществе сознания Кришны — это философия, каким образом вступить в личностные отношения с Богом, и как получать бесконечное счастье в этих вечно длящихся отношениях, динамичных отношениях любви. То есть в конце концов, если мы научимся этому, последствия будет очень глубокими.

Это некая общая структура, но помимо самой структуры, это важные вещи.

Как я уже сказал, я быстро…

— Вы не устали еще? Еще воспринимаете что-то, да? Чего-то еще лезет туда.? Хорошо.

Я сейчас очень быстро расскажу некую самую суть первых двух навыков, которые составляют победу над собой. В сущности, если вы три этих вещи освоите, поймете, примите куда-то голубого внутрь, на каком-то глубоком уровне сформируете эти вещи, а их можно, это все формируемые вещи вполне, то вы одержите победу над собой, и это значит что вы вырастите, станете взрослыми, обретете какую-то внутреннюю зрелость.

Три этих навыка: первый навык — независимости от обстоятельств, или навык развитого разума, это в сущности техника, со всеми ограничениями которые естественным образом включены в это понятие. Это понимание того, что значит развитый разум и как этот разум в себе развивать. Что значит развитый интеллект, и каким образом этот интеллект развивать. Потому что интеллект — это в сущности то же самое что и мускулы. Мы можем тренировать свой интеллект, свой разум, и это на самом деле не так уж и сложно.

Мы можем это делать, и это первая очень важная победа над собой — навык развитого разума. Как реагировать на обстоятельства человеку, у которого зрелый разум.

И второй навык — это навык постановки цели, но в сущности это навык понимания своей природы. Навык понимания кто такой я.

Как я уже говорил, я буду говорить о двух вещах: это — что такое разум, каким образом его развивать и им пользоваться, и второе — что есть наше эго, кто есть я, что должно быть у нас в центре и как с эти бороться. То есть каким образом формировать этот центр — свое я. И по сути дела это две самых важных вещи, все остальное оно более ли менее автоматически придет. Это два самых важных навыка.

Меня немножко смущает то, что мне очень быстро придется проскочить через все это.

Я боюсь что в результате моих скачек у вас каша будет. Может быть если вы пожелаете мне успеха в моем деле, нам удастся этого избежать. Вот.

Мы переходим к первому навыку. Начнем с этой цитаты Генри Дэвида Торо:

«Я не знаю ничего более воодушевляющего, чем бесспорная способность возвышать свою жизнь путем сознательного усилия». Она таки у нас есть. И в сущности, на чем основана эта способность меняться? Она основана на одной очень важной способности, это способность человека анализировать свои собственные мысли. То есть в сущности смотреть на себя со стороны. Анализировать на сколько мои мысли правильные, мыслительный процесс.

Это привилегия человека. Животные этого не могут. Для животных реальность их ума — это абсолютная реальность, и она вполне инстинктивна. И в этом суть разума.

Суть разума в способности посмотреть на себя со стороны, оценить со стороны что мы делаем, оценить со стороны что мы думаем, правильно ли мы думаем и т.д..

И это та самая способность, которая делает человека человеком. Инстинктивные реакции это еще не человеческий уровень. Это уровень собак Павлова. Это — инстинктивные реакции. Они тоже у нас есть, они тоже занимают большую часть нашего процесса реагирования на мир, но самое важное это — вот это. Это собственно и есть определение разума.

И любопытно что «Бхагавад-гита» начинается с этого. Если вы читали «Бхагавад-гиту», или слышали о «Бхагавад-гите», «Бхагавад-гита» — это одно из основных писаний Индуизма, где в кратком виде сказано, или объясняется процесс трансформации человека, преображения человека, как человек может исправиться.

И она начинается с некоего кризиса, и кризис этот начинается с того, что Кришна, исполняющий роль учителя, говорит своему ученику Арджуне: «Посмотри, Партха, что происходит». И тот под влиянием этих слов вдруг видит все и бах! Но эта способность смотреть, тем не менее, очень важная, с нее собственно все и начинается: со способности созерцать, наблюдать, оценивать, прежде всего самого себя.

Это первый навык, навык, который учит человека брать ответственность за свою жизнь и стать творцом своей собственной судьбы. Беда заключается в том, я уже немножко говорил об этом, что мы — легко программируемые существа. Мы считаем себя свободными, гордимся что мы свободные, но тем не менее запрограммировать нас вообще ничего не стоит, даже не то что запрограммировать, вывести нас из себя ничего не стоит.

Мы свободные люди. Сейчас кто-нибудь подойдет к нас и чего то такого скажет, и этот свободный человек… Просто, сказать что-то: «У тебя бородавка на носу», и все, хотя это очевидный факт. Если кто-то подходит и указывает нам на наш недостаток — это то, каким образом мы можем почувствовать, ощутить свою несвободу. Зависим мы от того что о нас говорят другие? Хотя казалось бы, почему мы должны от этого зависеть? Ну кто-то что-то нам сказал, ну и что? Ну сказали. Всего лишь какая-то вибрация в эфире прозвучала..

Неделю мы будем думать. Если мы услышали ненароком или узнали ненароком, «Ух! как они такое смели сказать!»

Сейчас у нас есть замечательная возможность узнать что о нас люди думают, за глянув на какие-то форумы. Я однажды заглянул на один форум, и столько про себя узнал!..(смех)

Очень много полезного и нового. Даже не знал что люди так активно обсуждают меня.

Но суть не в этом, суть в том, что мы легко программируемые существа, и как правило люди не просто программируются, а еще и с очень большим каким-то мазохистским энтузиазмом воспринимают сам факт своей запрограммированности. Как люди с огромным интересом ходят к астрологам. Ведь что такое Астрология? Астрология это определенная кармическая программа, которая в нас есть. Людям очень интересно знать:

«Расскажите мне мою кармическую программу, расскажите мне кто я».  Есть разные формы этого детерминизма, или программирования человека, разные уровни программ, или попыток считать программы.

Так вот что я хочу сказать, что мы не есть эта программа. Недавно вышла одна хорошая книга «How to mess up your life with Astrology» — «Как можно испортить свою жизнь с помощью астрологии». Так вот, Астрология не для того чтобы дать человеку некую предопределенность, сказать что вот у тебя такая программа и ты не можешь выйти за пределы этой программы. Смысл Астрологии в том, чтобы сказать — ты не эта программа.

Что в конце концов все это ерунда, и ты можешь преодолеть, ты можешь выйти за пределы этого, и дать человеку инструмент как выйти за пределы этой предопределенности. Это, скажем так, Ведический детерминизм. В Джйотиш очень умно все, есть астрологи, они скажут: «Лагна у Вас в Скорпионе». Ясное дело… А Луна, там, еще где-то… То есть есть кармический детерминизм, есть генетический детерминизм:

«У меня наследственность плохая», правильно? «Мама сумасшедшая была, это значит что я тоже сойду с ума». Ясное дело. Или очень опасная форма, опять же, предрассудков, которые существуют в человеческом обществе — это психологический детерминизм, или психический детерминизм. Все современные психологи начинают копаться в каком-то вашем прошлом и говорят, что у вас есть сценарий, это сценарий неудачника, давайте попытаемся понять. А мы думаем: «А!! Сценарий неудачника, все понятно, а…» Мама сказала в детстве: «У тебя ничего не получится», я до сих пор живу в соответствии с этой формулой. То есть есть много различных вещей, которые в этом мире как бы говорят: «Ты такой, и больше никаким другим не будешь». Это игра такая, люди постоянно нам это пытаются внушить. К сожалению, большая часть отношений между людьми основана на этих формулах «Ты такой».

С самого детства эти все вещи происходят, когда нам говорят что-то такое. Особенно легко дети программируемы, но даже во взрослой жизни мы очень часто программируем друг друга: «Ты такой плохой, ты такой»…Человек начинает так или иначе действовать в соответствии с, вложенной в него извне программой. Или мы начинаем ожидать чего-то от людей. Человек чтобы подстроиться под наши ожидания начинает портить свою собственную жизнь.

В сущности все эти принципы они основаны на простом законе, который можно преодолеть. Все эти формы детерминизма основаны на том, что есть заложенная в нас, неизменная реакция на раздражители внешней среды. Что внешняя среда может так или иначе заставлять нас действовать определенным образом. И это факт для большинства людей. Большая часть людей, к сожалению, не действует в этом мире. Большая часть людей реагирует. Большая часть людей просто реагирует на внешние раздражители какие-то, на какие-то провокации этой среды. То есть действуют в соответствии с этим железным законом: раздражитель — реакция. То есть в сущности не пользуются разумом.

И эта детерминированной человека превращает его в некий кармический аппарат, автомат. У нас есть карма, какая-то программа, записанная в нас прошлыми нашими поступками, и эта кармическая программа определяет как будут складываться обстоятельства наши внешние, и определяет в значительной степени наши реакции на них.

Есть притча, которую я упоминаю тут очень хорошая, которую я много раз рассказывал: притча про астролога, который закончив обучение в Бенаресе шел с огромным тюком книг мудрых. Он изучил астрологию, изучил хиромантию, изучил психологию, изучил все эти вещи для предсказания. И он все знал, и возвращался домой для того чтобы начать свою успешную практику. И шел вдоль берега реки и присмотрелся к следам, которые были оставлены до него. И чем дольше он присматривался к этим следам, ему было интересно что за человек, в мокром песке следы отпечатались очень четко, он понят, что человек, который пришел здесь до него, в какой-то глуши между индийскими деревнями, никто иной, как Император мира. И это конфликт, который возник у него он никак не мог разрешить. Он думал «ибо моя наука никуда не годится, и этот человек не Император мира, либо император мира, но тогда почему он идет босиком, без свиты, по берегу реки под палящим солнцем? Что происходит». В конце концов он дошел до Будды. Это был Будда, который сидел под баньяновым деревом, погружённый в медитацию. Он дождался пока Будда выйдет из своей медитации, и он спросил: «Скажи мне честно, ты — император, или не император? И если ты не Император мира, то я выброшу все свои книги, и пойду и буду поваром у кого-нибудь. Буду зарабатывать деньги с помощью какого-то другого служения. Если ты Император мира, то почему ты одет в лохмотья и почему ты сидишь тут?» И то сказал: «Не выбрасывай свои книги, все нормально, твои книги работают. На 99,9% людей твои книги работаю, по отношению ко мне они не работают. Потому что я вышел за пределы предопределенности». Человек этот очень удивился такому ответу. И он видел, он реально видел: сидит император, но в лохмотьях, под баньяновым деревом. И он спросил у него: «Каким образом ты достиг этого состояния?»

И тот сказал: «Очень просто: я не совершил ни одной ошибки дважды, я был очень внимательным».

Это — рецепт. Я не прошу вас абсолютизировать этот рецепт, наверняка вы слышали, если вы встречались с какими-то эзотерическими учениями или практиками. Буддисты настаивают на этом. Они говорят, что человек должен быть здесь и сейчас, должен бы очень внимательным. Есть много историй буддистских, когда он увидел мастера, и мастер так шел, что он все понял, потому что когда он шел, он шел здесь и сейчас. Что все его сознание было в этом процессе, целиком. То есть что я хочу сказать, с моей точки зрения это может быть не универсальный рецепт, но тем не менее это важный рецепт. Может быть он не 100% рецепт, но это важный рецепт.

Что в конце концов, детерминированность, или нашу запрограммированность можно преодолеть с помощью наблюдения разумом, с помощью внимательности. Если по другому посмотреть на эту историю, тут у нас есть замечательная книга «Путешествие домой» на русском языке, эта книга о том, как юноша в девятнадцать лет отправился в путешествие, и эта книга о том, как учиться извлекать уроки из своей жизни, в сущности примерно о том же. Книга о том как, не просто автоматически плыть по течению жизни, не просто принимать какие-то события и воспринимать себя жертвой, а как в каждом событии видеть какой-то урок, ниспосланный нам свыше, извлекать этот урок, и идти дальше. Беда в том, что мы не делаем этого, и так как мы не делаем этого жизнь проходит зря. Мы ничему не учимся, поэтому мы остаемся на второй год, на третий год, на четвертый год. Это называется перевоплощение души. Мы просто второгодники, остаемся не выполняя каких-то задач.

Первый навык — книга, которая описана, буддистские какие-то практики, еще что-то такое, они об этом. Как, внимательно присматриваясь к своей собственной жизни, глядя куда-то вглубь того что со мной происходит, и пытаясь понять это, человек может постепенно реально свою жизнь поменять. Это понимание того, что человек в сущности свободен очень важное и очень ценное понимание, освобождающее понимание. Нам внушили уже; у нас есть эти груды, горы обусловленности, детерминированности какой-то: мы такие и только такие, но суть то в том, что любая духовная философия исходит из того, что человек внутри остается свободным всегда. И Стивен Кови, он приводит пример Виктора Франкла которого я уже цитировал. Это человек, который оказался в жутких, страшных обстоятельствах. В концентрационном лагере Дахау, еврей по национальности, и однажды он обнаружил себя сидящим голым в каком-то карцере, то есть жуткая ситуация.

Ему грозила смерть, он видел каким образом сжигали газовых печах других людей не за что. И вдруг он в этой ситуации понял, что даже в ней он может быть счастливым. Сидя в этой комнате, в одиночке, он вдруг понял что, «они могут причинить вред мне, моему телу, но они не могут причинить вред мне, или боль мне, что я свободен», и в этот момент он стал воображать себя как он дает лекцию, как он делится со своими студентами воспоминаниями о том, как он сидел в лагере, и как он вышел из этого лагеря.

Самое удивительное, что вся ситуация вокруг него поменялась. Он, обретя ее и почувствовав эту свободу, нащупав в себе эту свободу. Как маленькие дети, они паука видят и пугаются страшно, и к нам взрослым какой-нибудь паук приходит…

Это хороший пример: человек оказался в крайней, экстремальной ситуации и в этой экстремальной ситуации… Мне каждый день приходят примерно пятнадцать таких писем:

«У меня все плохо, все плохо, вся моя жизнь разрешилась». Что плохо? Не понятно..

Жена ушла. Это — хорошо. Ну, нормально(смех)..в любом случае это все не так плохо.

Все в основном мы придумываем себе. Суть в том, что человек должен понимать «Я свободен, и я всегда остаюсь свободным. Я просто должен эту свою свободу найти, обнаружить. Я должен эту свободу понять и пользоваться этой свободой. Я создан свободным. И моя свобода в первую очередь в том, как я реагирую на внешние обстоятельства».

Я часто не могу поменять внешние обстоятельства, это то, что «Бхагавад-гита» объясняет. «Бхагавад-гита» объясняет, что когда человек становится свободным, он перестает болезненно реагировать на все эти обстоятельства, он может это делать.

И такой человек добивается успеха. И только такой человек добивается успеха.

Если человек не развил в себе эту способность не реагировать болезненно на внешние обстоятельства, а продолжать жить в соответствии с высшим смыслом и предназначением, не позволять всем этим внешним обстоятельствам сбивать себя с толку, уничтожать себя, а жить в соответствии с каким-то внутренним смыслом, идти дальше и добиваться всего, он ничего не добьется, потому что обстоятельства всегда против нас. Это цитата из Виктора Франкла, он пишет что «в духовной установке человек был свободен». Наблюдая за какими-то своими друзьями в этом лагере он видел, что были люди, которые не просто чувствовали себя хорошо, а помогали другим в этой ситуации, и большая часть людей была полностью подавлена всем этим.

Он пишет, «заключив человека в лагерь, можно было отнять у него все, вплоть до очков и ремня. Но у него оставалась эта свобода и она оставалась у него буквально до последнего мгновения, до последнего вздоха. Это была свобода настроится так или иначе», и это «так или иначе», то есть альтернатива у человека существовала. Понимание своей свободы, это понимание того, что я свободен реагировать так как я хочу, так как соответствует высшим каким-то ценностям с которыми я живу. Это, как он назвал ее «последняя человеческая свобода», или Кови говорит: «Способность подчинять импульсивную реакцию своим ценностям составляет суть этого первого навыка».

Развитие разума означает именно это — способность подчинять импульсивную реакцию своим ценностям. И я объясню как это делать. Человек, который научился это делать, становится счастливым прямо сейчас.

Кови дает очень интересное определение, он говорит: «Счастье, хотя бы частично можно определить как результат желания и способности жертвовать тем, к чему мы стремимся сейчас, во имя того, что мы хотим получить в конечном счете». То есть, у меня есть какие-то высшие ценности, и я могу подчинять этим высшим ценностям свою жизнь, в этом смысл. И я буквально через несколько минут расскажу как это делать практически, что для этого нужно делать.  Но сначала мы с вами посмотрим важную очень вещь. Что такое этот разум. Что такое наша способность, которую нужно развить, с чего она состоит.

Это сначала определение Кови, он говорит что «Эта способность, развиваемая, упражняемая способность, которая помогает человеку взять вожжи своей жизни в свои собственные руки. Она состоит из четырех аспектов, из четырех под-способностей:

1-самосознание, или способность посмотреть на себя со стороны, то есть я оцениваю себя, смотрю, рассматриваю. 2-Воображение, то есть способность создать нечто независимое от окружающей действительности. 3-Совесть, или способность интуитивно видеть истину». Совесть это, как говорит Франкл, — орган смысла. Орган, с помощью которого человек видит истину, «Это так, это нужно, да, это то что хорошо».

4-И наконец свобода воли. Очень интересная аналогия, которой мне хотелось поделится.

В Ведах тоже говорится, что у разума есть две функции, это «Панчаратна Тантра». Вайшнавская Тантра, которая объясняет функции разума, го, и нашего ума. Там говорится, что две эти функции, и они очень четко коррелируют с тем, что пишет человек 5000 лет спустя, Стивен Кови: эти две функции, две энергии разума, две шакти (буддхи),

разум на санскрите называется буддха (пробуждение, осознанность), и эти две функции

айшварья и вирья. Айшварья это способность отделить себя от материи, то есть способность посмотреть на себя со стороны, на свои мысли, и это то, что Кови называет как самосознание и совесть одновременно. Айшварья значит власть; и это власть над собой заложена в этой способности выходить немного за пределы себя и смотреть на себя со стороны. И второе — вирья. Вирья значит героизм. Героизм человеческий, или эта шакти, она заключается в том, чтобы мы могли жить в соответствии с этими высшими ценностями: ценностями священных писаний, мудрости, то есть применять это в практической жизни. Пользуясь терминологией Кови это — воображение независимой воли. То есть четыре вещи сводятся к двум. Так вот, как устроен наш аппарат реагирования на все, он устроен очень интересным образом: есть раздражитель и есть реакция (схема 1:25:35), и есть небольшое пространство между раздражителем и реакцией. Это пространство очень маленькое, но оно есть. И когда человек развивает разум, то он, в сущности, делает это пространство больше. Нас кто-то раздражил; кто-то нас раздражает? Иногда. Кто-то сделал что-то, сказал что-то, и есть наша реакция, она почти незамедлительно следует за этим, но тем не менее есть это пространство, и когда человек учится расширять это пространство, то есть не просто реагировать на эту ситуацию, а оценивать свою реакцию и пытаться понять соответствует ли моя реакция моим собственным ценностям — это и есть разум человека. Это очень важная человеческая способность. То есть разум это способность человека выйти за пределы предсказуемости. Мы предсказуемые люди, правильно? Люди, которые хорошо нас знают, они знают все что мы сделаем, все что мы скажем, как мы отреагируем на что-то, но при этом, одновременно с этим, у нас есть потенциал быть непредсказуемыми, свободными, обрести эту свободу. Этот потенциал реализуется только тогда, когда мы развиваем в себе эту осознанность, или разум, сознание. И Карл Юнг сказал очень хорошую фразу-

«Все то, что мы не доводим до своего сознания, входит в нашу жизнь как судьба».

Как предопределенность, как фатум. Все же боятся судьбы, правильно? Все поэтому к астрологу ходят. А все просто, к астрологу не надо будет ходить, если мы Меркурий усилим(смех), если мы разовьем разум.

И этот навык про-активности это болезненное превращение человека из объекта в субъект. Это ощущение себя жертвой, жертвой обстоятельств, дурной наследственности, плохого воспитания, культуры плохой и т.д. Все это проявление реактивного ума. И это очень часто проявляется в нашей речи. Если мы прислушаемся к своей собственной речи, то у нас есть готовые формулы «но я ничего не могу поделать», правильно? «что тут сделаешь?»

Есть другая формула. Человек, который имеет другой взгляд на мир, он говорит «у посмотрим, какие возможность есть». Он не подписывается под тем, что ничего нельзя сделать. Или человек говорит «вот такой я есть, хотите ешьте меня, хотите режьте».

Но на самом деле, реально, это все не правда, это все ложь. Или — «он выводит меня из себя, он меня раздражает». Так или иначе, если мы прислушаемся к себе, мы поймем к какой категории людей мы относимся. В этих словах проявляется наша несвобода.

И еще одна очень важная вещь, еще один очень важный критерий — как определить к какой категории мы относимся: у нас всегда есть круг забот, что нас волнует. И внутри есть некая меньшая сфера(1:30:08) — круг наших влияний. Есть вещи которые нас волнуют, но мы не можем на них повлиять, и есть вещи, которые нас волнуют и мы можем повлиять на это. У всех есть это, правильно? Можем мы повлиять на погоду? Волнует нас погода? Волнует. Если три месяца подряд идет дождь, то она начинает нас волновать. И мы начинаем волноваться. И волнуемся, волнуемся.. Один человек дал хорошее определение, что ум человека — как кресло качалка: качается, но никуда не едет.(смех)

Часто люди волнуются, волнуются…

Что мне хочется сказать: реактивный человек он сосредотачивается в основном на круге забот, на который не может повлиять, и это полностью выводит его из себя. Что входит в круг забот? Что нас обычно волнует?

Это какие-то слабости других людей. Волнуют нас слабости других людей, особенно если они рядом с нами живут. Слабости других — это очень серьезный фактор в нашей жизни.

Какие-то внешние обстоятельства, которые вне нашей власти. И очень часто человек, видя все эти неблагоприятные вещи, сосредотачивается там, но это значит что он сосредотачивается не там где надо. Потому что все равно он повлиять не может. Что происходит в результате этого, если я слишком сосредоточен в той сфере, на которую я не могу повлиять, то сфера, на которую я могу повлиять, начинает сужаться. Почему? Потому что я не вкладываю энергию в нее. Вместо того, чтобы работать и трудиться конструктивно там, где я могу что-то изменить, я вкладываю всю свою энергию негативную туда, где я поменять не могу, и в результате вся моя энергия распыляется и моя возможность влиять уменьшается.

Человек, который слишком сосредоточен на каких-то негативных вещах в этом мире…

Встречались вам такие люди?(смех) Можно иногда даже в зеркало смотреть.

«Все плохо, все плохо».. В конце концов они становятся полностью бесполезными.

Непродуктивными, именно по этой причине — «все плохо, все плохие, все отвратительно»… Они напоминают слона, который в депрессию вошел. Он сильный парень, но он поддался этому чувству полной безнадежности. И вот он стоит там.

Это то что случается, это реальный процесс. Реальная совершенно вещь, для человека, который сосредоточился не там где нужно.

Теперь, нужно очень хорошо понимать, что же в находится в нашей власти. Есть вещи, которые всегда находятся в нашей сласти: что мы можем изменить. Наш взгляд на мир находится в нашей власти? Наши ценности находятся в нашей власти? Наши способности? Мы всегда можем развить какие-то свои способности. Вложения какие-то.

Когда мы вкладывает что-то в других людей. Если мы чувствуем что что-то не так пошло мы же можем всегда подумать каким образом позитивно поменять что-то. И это нужно очень хорошо понимать. Мы должны осознавать, что я способен повлиять на ситуацию, если я буду вкладывать туда, где мой вклад поменяет что-то в моей жизни.

И в этой связи практически первый урок «Гиты» — Кришна говорит на санскрите Арждуне: «тасмат а парьи харья те на твам шачи та марка си».

Арджуна находился в этом состоянии, в состоянии этого слона: он был сильный, но чувствовал упадок сил. И он говорил: «Я не могу сражаться. Все у меня плохо. Убегаю»..

И Кришна первую вещь, которую он ему сказал:«тасмат а парьи харья те на твам шачи та марка си». «Нет смысла беспокоиться или волноваться о том, на что ты не можешь повлиять». Если ты не можешь что-то изменить, если ты не можешь это поменять ситуацию, не нужно об этом думать, не нужно волноваться об этом. Нужно волноваться о том что мы можем поменять. И когда человек действует таким образом, когда он вкладывает свою энергию ТУДА, куда нужно, то есть там, где она может быть использована по назначению, то сфера его влияния начинает расширяться. Это люди, которые реально могут позитивно влиять на что-то. Почему? По одной простой причине — потому что они туда куда нужно вкладывали свою энергию. И если мы посмотрим или попытаемся проанализировать свою жизнь, и посмотрим куда фокусируется или вкладывается наше время и наша энергия, куда мы ее вкладываем.

Вкладываем мы ее в какое-то развитие своих способностей, в какие-то позитивные вещи, или мы пытаемся вкладывать ее в какие-то бессмысленные вещи. Мы можем судить о степени развития нашего разума. Все. Развитый или неразвитый разум отличается только этим, если нужно оценить, то нет необходимости в каких-то тестах на IQ, они все бессмысленны. Тест на разум именно в этом: в том куда мы вкладываем свою энергию и время по большей части, как расходуется она по большей части.

И я, пожалуй, скажу одну молитву для начинающих астрологов. Это хорошая формула.

Когда я недавно давал в Москве семинар, сказал что это формула, которую употребляет Общество анонимных алкоголиков. На меня обиделись и сказали, что у нас в «Молитвослове» она тоже есть. Я уже не знаю откуда она: от анонимных алкоголиков, или «Молитвослова», но суть от этого не меняется, формула идеальная:

«Господи! Дай мне мужества изменить то, что я могу и должен изменить, смирения, чтобы принять то, что я изменить не в силах, и мудрости, чтобы отличить одно от другого».

Это в сущности то, что астрология должна человеку давать понимать. Она должна давать понимать, что вот тут ты можешь что-то изменить, а тут ты не можешь изменить, и поэтому ты должен принять это с благодарностью, и попытаться понять что это значит для тебя, какой урок ты из этого должен извлечь. И нам нужен разум или мудрость чтобы отличить на что я могу повлиять и на что я повлиять не могу, и как я должен действовать.

Какие вещи я должен принять в своей жизни, и какие вещи я должен попытаться поменять в своей жизни.

И последнее, у меня есть еще полторы минуты, чтобы завершить наш семинар.

Что собственно это значит. Каким образом и что мне нужно делать. Как это перенести в сферу практики реальной. Потому что все это может показаться хорошей теорией, но когда мы вернемся к себе домой, мы обнаружим, что жизнь наша пошла по накатанной колее, что все вернулось куда-то, что какой-то импульс, или заряд, который может быть возник в результате слушания куда-то рассеялся, потому что мы не знает что делать.

Так вот, делать каждый из нас может очень простую вещь. И если ответить просто, одним словом на этот вопрос «Что делать? Каким образом я могу развивать свой разум? Что это значит? Учить наизусть какие-то вещи? Еще что-то делать?»

Если ответить одним словом на этот вопрос, то в самом центре круга нашего влияния находится одна наша способность — это принимать на себя какие-то обязательства, или принимать обеты и выполнять их. Человек постепенно развивает свой разум или свою способность влиять на свою собственную жизнь, когда делает это, и в любой традиционной культуре это неотъемлемый элемент. Если мы возьмем христианскую культуру, то в христианской культуре говорится что, «Человек должен следовать таким-то обетам, поститься в какое-то время», и позитивный эффект поста не только, и не столько в том, что человек ограничивает себя в каких-то видах пищи, а прежде всего в том, что человек, давая этот обед, и во чтобы это не стало, соблюдая его, следую ему, постепенно-постепенно учится менять свою жизнь, развивает в себе способность позитивно менять свою жизнь. Это — сила обета. Это, к сожалению, вещь, которая уходит из современной культуры полностью, хотя, может быть не полностью. Как это работает?

С помощью самосознания и совести мы понимаем над чем нам нужно работать. Например, мы поняли, что нам нужно вставать раньше. И у нас есть также воля и некое воображение, которое позволит нам дать некое обещание, поставить цель, и следовать им. И это очень просто, если человек действительно внутри; ну во первых, естественно, не слишком высоко задрал планку, и во вторых — очень твердо решил делать что-то. Как в нашей культуре мы постимся два раза в месяц на Экадаши — это одиннадцатый день прибывающей Луна, и убывающей Луны. И если человек скажет себе: «Я буду сегодня поститься», удивительным образом, голода не будет, или если он будет, он будет очень слабый, но если человек утром подумает «Ну в общем ничего. Можно чуть-чуть поесть. Не надо быть фанатиком», то он и не будет фанатиком(смех). То есть он ничего не сделает. В разуме есть некая практически мистическая сила: если человек что-то решает для себя «Во что бы не стало, я буду это делать», все, вдруг это становится легким. Если он думает: «Ну нет, я не могу, я слабый, я хороший, я добрый, я слабый, и что мне делать», то он останется «хорошим, добрым, и слабым», и главное что у него будет это ощущение жертвы.

Человек может давать маленькие вещи, и во чтобы это не стало делать, при этом что происходит? Этот человек начинает чувствовать уважение к самому себе, просто потому что он поборол себя, он сделал что-то . «Я победил себя. Я могу это делать. Я могу»..

У него появляется этот источник необычайного энтузиазма внутри: «Я делаю это».

Другие люди ему могут больше доверять. Если человек таким образом ведет себя, если он обещает что-то, он очень внимательно относится к тому, что он обещает, он не обещает того, что он не может сделать. Иногда люди думают, что главное пообещать, это же приятно другим людям. Ну да, им приятно слышать что вы пообещаете, потом когда вы нарушаете это обещание, все разрушается из-за этого. Вы просто становитесь в их глазах ненадежным человеком.

Если человек делает это что-то, он начинает уважать себя, и все остальные начинают уважать его. Отношения начинают выстраиваться. И еще раз, — это способ так или иначе начать менять свою жизнь. Начать менять свою жизнь очень легко: нужно понять что мне собственно нужно, и пытаться делать это методично, понемножечку в своей жизни.

Я хотел под конец дать вам определение человека. Человек, то есть мы — есть то, что мы делаем каждый день. Все. Простая вещь. Если я хочу чем-то стать, я должен понять что я должен делать и делать это каждый день. Если вы каждый день будете улыбаться, то в конце концов люди будут вас считать хорошим, оптимистично настроенным человеком.

Если вы будете выражать свое отношение к жизни в виде(хмурит лицо), то вы будете этим.

Иначе говоря, первый этап: человек должен понять что ему нужно сделать и постепенно менять что-то и делать какие-то маленькие вещи каждый день в своей жизни.  Результат этих маленьких вещей, когда я принимаю какие-то обязательства, и во чтобы не стало исполняю их, гигантские. Маленькая вещь, маленькое обещание, которое я принял и исполнил, результаты очень-очень большие: глубокое самоуважение, доверие других, постепенное понимание того, что я могу что-то сделать, что я могу что-то изменить в своей жизни. Это некий фундамент. Эта вещь закладывает некий фундамент, на котором человек может начать менять себя в лучшую сторону.

Есть еще одна вещь, с помощью которой можно развить в себе разум. Но это слишком суровая вещь, я не знаю стоит ли говорить? Я в неком замешательстве… Но так и быть, скажу.(смех) Реактивные люди,  как правило ругают других. Если мы хотим развить разум, что нужно сделать? Перестать ругать других. Но это слишком суровая вещь, я прошу прощение за это слишком нереальное требование..(смех) Или ожидания выдвигаю.

Но эта одна маленькая вещь, когда мы перестанем ругать других, сосредотачиваться на их слабостях, на их недостатках, обсуждать это все, эта одна маленькая вещь, которая может развить в нас разум. Сделать нас сильнее.

Лев Толстой в своей последней книге «Круг чтения» приводит хорошую цитату из Корана, не знаю из Корана, или не из Корана, по крайней мере цитирует пророка Мухамеда, он говорит: «Самое сладкое питье в этом мире — это когда человек уже хотел было произнести дурное слово, потом немного подумал, и проглотил». Это самое нектарное питье. Я вот уже хотел кого-то поругать, немножко подумал и «Ну в общем хороший человек, старается(смех), не все у него получается, но он старается».

Две, на первый взгляд простые вещи, но мы пришли с вами к этим двум простым вещам через такое большое, длинное путешествие, где я пытался объяснять очень фундаментальные вещи: каким образом должен быть направлен вектор нашей с вами жизни, какие этапы мы должны пройти, в чем заключается суть этого этапа, этапа независимости, когда я принимаю ответственность на себя. И на практике это все достаточно просто. Я пытался в эти два часа вложить очень много, не знаю, поняли вы что-то, или нет. Спасибо большое.

Из зала: Махапрабу, Вы сказали что есть стадия независимости: независимости от обстоятельств, независимости от раздражителей, независимости от других; у меня такая студия — у меня есть это чувство, что хочется быть независимым от кришнаитов, и у многих есть это же чувство. Как с этим бороться? Или какую независимость обрести?

БВГМ: Независимость значит способность иметь внутри очень глубокие ценности, которые определяют мою жизнь, и никакие внешние вещи не могут сбить меня с толку.

И в этом смысле независимость очень хорошая вещь, и в сущности если переводить целиком этот материал не язык «Бхагавад-гиты», то этот навык независимости от внешних обстоятельств означает зависимость от Бога. На самом деле первый этап развития человека в том, чтобы отказаться от своей зависимости от привязанностей, которые у нас есть, и поставить себя в зависимость от Бога. Когда человек зависит от Бога, то есть понимает — все исходит от Бога, значит все хорошо, все нормально, это значит, что он не зависит от обстоятельств. Правильно? Когда Кришна в двенадцатой главе описывает человека, который достиг чего-то на духовном пути, Он описывает именно это: этот человек одинаково относится к успеху и поражению, к почету и бесчестию, к холоду и к жаре, это значит независимость. Почему эта независимость появляется, — потому что человек внутри поставил себя в зависимость от Бога. И когда я завишу от Бога, то тогда, скажем так…  Как можно обрести зависимость от Бога? Зависимость от Бога можно обрести поставив себя в зависимость от представителя Бога.

Если говорить человеку: «Стань независим от обстоятельств», это достаточно не реальная вещь, потому что мы зависимые существа, по определению. Мы постоянно от чего-то зависим, и надо просто знать — от чего хорошо зависеть, но у нас есть выбор, наша свобода заключается не в том, чтобы стать независимым, я уже секреты раскрываю, этой свободы у нас нет, свобода наша заключается в том, чтобы выбрать от кого мы хочет быть зависимыми. И человек может выбирать; он постоянно выбирает находится в зависимости от наркотиков, от алкоголя, еще от чего-то, от дурной компании, либо он ставит себя в зависимость от возвышенных людей. Зависимость от возвышенных людей — это хорошая вещь, потому что она возвышает и делает человека более невозмутимым и свободным от каких-то других, низших видов зависимости. И в конечном счете зависимость от духовно возвышенных людей приводит к высшей форме зависимости, к зависимости от Бога, которая внешне проявляется как полная независимость. Но реализовать этот идеал полной независимости можно только в том случае, если я понимаю как, какую цену я должен заплатить — я завишу от Бога, я не завишу от обстоятельств, я не завишу от погоды, не завишу от дурного правительства, я не завишу от состояния моего кошелька, не завишу… Что касается кришнаитов, еще раз, может быть это не такая плохая зависимость? Потому что она может привести человека к этому состоянию независимости, то есть зависимости от Бога.

Из зала: Еще вопрос. Вопрос такой: если я знаю что надо стараться быть независимым от материального мира, но как бы скажем любовь к Богу еще не пришла, получается… на самом деле… лично меня… ничего не хочется делать, и к Богу нет… и вообще (смех) ничего нет. Смысл какой-то… получается живу как робот. Как это можно поменять?

БВГМ: Есть много мифов, в частности миф об Орфее и Эвридике, где человеку говорят одну простую вещь: «Если ты хочешь чего-то достичь, то тебе очень важно обладать одним качеством — не оборачиваться назад». Состояние о котором Вы говорите, некоего такого…завис человек; вроде в материальном смысле не находит уже, а в духовном еще никакого смысла не находит, поэтому весит он там в промежутке без всякого смысла, вроде бы уже материальное не очень привлекает, а духовного влечения тоже нет.

Человек должен очень хорошо понять, что в этой ситуации у меня есть только один выход — идти вперед. Он может попытаться, конечно, вернуться назад, но уже сложно будет, уже отравленный слегка. Поэтому смысл у нас появляется, энтузиазм… Что случилось с человеком? — У него ушли какие-то материальные цели, а духовных целей нет. Когда человек ясно видит цель, у него огромный энтузиазм. В этом суть футбола. Футбол, у него гол есть. Дурацкая цель, но зато ясно ощутимая, и эта ясно видимая цель, не смотря на то, что она абсолютно дурацкая — забить мяч в какие-то ворота, она дает огромную энергию человеку. Что случается с такими людьми,- он теряют материальные цели, а духовных целей тоже нет. А когда цели нет, не понятно чего делать, смысла никакого нет, энтузиазма никакого нет. Поэтому в этой ситуации человек должен попытаться понять, а действительно, какие же цели, и для этого у нас есть все что необходимо. Для этого есть священные писания, и для этого воображение есть. Что мне нужно, чтобы быть счастливым, в каком состоянии я могу быть счастливым? К чему мне стремиться, какая у меня цель? Надо попытаться понять эту свою духовную цель, цель, лежащую вне сферы какой-то скучной материальной обыденности, и идти к этой цели. Понять какие средства достижения этой цели, и идти к ней. И жизнь наполнится смыслом, даже если еще у вас нет любви. Не думайте что жизнь наполняется смыслом, энергией, когда вы уже достигли цели, нет! Если вы просто увидели цель как следует, и поняли каким образом к ней можно прийти, то уже сразу хорошо станет. Это состояние такой зависшести от утраты цели. Шрила Прабхупада пишет в «Бхагавад-гите»: «Если цель поставлена, то она достижима». Поэтому надо попытаться увидеть эту цель, поставить, причем не просто внешне поставить, а внутри найти ее, понять что — да, я этого хочу! Это то, что мне надо.

БВГМ: Да…

Из зала: Насколько я понимаю, Вы много говорили о психоанализе. На мой взгляд — это такая большая тема, и на счет «поставить цель», иногда человек сам не может разобраться что он хочет..

БВГМ: Не иногда, а по большей части (смех)

Из зала: Да…

БВГМ: Даже когда он думает, что он знает чего он хочет, потом оказывается что он не того хотел…

Из зала: И, на мой взгляд, конечно, смотреть в себя очень важно, но также мне кажется очень важно жить в обществе, и как бы, общаться с другими людьми, которые помогают тебе разобраться в моральных целях.

БВГМ: Совершенно верно. Для этого в Ведической культуре всегда человеку говорят:

«Тебе нужен Гуру». Гуру, или учитель — это тот человек, который олицетворяет цель в твоей жизни. Ты видишь его, ты хочешь быть в таком же самом состоянии, ты видишь в нем некий идеал своих устремлений. И даже, когда на какой-то момент цель затуманилась, все равно видя перед собой этого человека, ты преисполняешься энтузиазма. Поэтому всегда нужен… Нам нужно общение, я полностью с Вами согласен. Только с помощью одного самоанализа мы не сможем это как следует определить. Мы сможем определить, если мы увидим человека, который олицетворяет в нашем сознании идеал, к которому надо стремиться.

Из зала: Чуть-чуть только добавить, ну как бы из своего опыта: бывают всякие ситуации в жизни, и нет на мой взгляд — это не слабость, чувствовать что от тебя ушла жена, или у тебя нет денег, возможно нужно практично подойти к этой ситуации и найти людей, которые могли бы… мне кажется очень важно общаться с другими, чтобы кто-то выслушал, даже такая мелочь — ушла жена, но для человека это очень большое событие в жизни(смех). Ну, то есть, кажется очень важно посочувствовать, потому что…

БВГМ: Это важно, но мы немножко не о том говорим. Это важный аспект наших социальных взаимодействий. Да, человеку можно помочь в таких ситуациях, и нужно помочь. Мы должны стараться помогать друг другу в разных таких ситуациях, но я просто говорил не совсем об этом. Я говорил о том, что мой основной акцент, того что я рассказывал на том, что эти ситуации неизбежны, и человек должен научиться правильно реагировать на эти ситуации, а не просто поддаваться каким-то естественным, самопроизвольным эмоциональным реакциям, которые возникают в нашем сознании.

У нас есть свобода, и если мы будем упражнять эту свободу в менее эмоционально заряженных  ситуациях, скажем так, на суше, когда еще не дошло до слишком сложного всего, то тогда мы сможем проявлять ее в тех ситуациях или обстоятельствах, когда она по настоящему мне нужна. А она нам будет нужна, потому что кризисы, крушения какие-то они случаются с каждым человеком, каждый человек переживает их, и как правило эти кризисы походят достаточно бесполезно, ну как-то переживает их, проходит, но не извлекает…Но если человек вы работал в себе эту способность правильно реагировать на ситуацию, то он сможет превратить кризис в трамплин, он поймет что он неправильно сделал и энергию кризиса он превратит во что-то что изменит его внутри. Поэтому смысл моего рассказа был не в том как помочь человеку в момент кризиса, но что человек должен делать за пределами этого кризиса для того, чтобы кризис, который к нему придет, оказал позитивное влияние, а не забил его, наоборот, в негатив куда-нибудь.

Из зала: Можно, да? Скажите пожалуйста, как бороться с ленью?(смех) То что с ней нужно бороться — понятно, только как?

БВГМ: А Вы проследите за собой, попытайтесь понять в какой ситуации у Вас лени никакой нету. Ведь есть же ситуации в которых у вас просто нет времени лениться. Почему? Потому что есть что-то, что Вас привлекает. Когда Вы ясно видите какую-то цель, еще что-то, Вы чувствуете успех, то не до лени. Лень — это состояние, с точки зрения философской, или психофизиологической лень — состояние когда тамас, гуна невежества, низшая гуна поселяется в нашем уме, и она полностью опускает наше сознание. Мы как дух, как душа, мы полны энергии, но если на нас наваливается эта тяжелая материальная энергия… И часто это связано также с обменом веществ, с физиологией, с плохим пищеварением, люди находятся в этом состоянии просто потому что у них там уже убитое пищеварение и единственное что хочется — это спать. Один ответ на этот вопрос — как изгнать тамас, или гуну невежества из своего ума? Есть хороший способ — раджас и саттва: постепенно повысить ее по градации. Иначе говоря лень уйдет, если человек постепенно…это медленный путь. Медленный, но верный путь. Как постепенно избавиться от лени: надо постепенно повышать статус своего ума, то есть переводить его из состояния тамаса в состояние саттвы, значит в состояние благости. И для этого человек должен стараться есть саттвичную пищу, которая будет влиять на ум, потому что одна из вещей от которых очень зависит наш ум — это пища; пища очень сильно влияет на то, каким образом мы действуем, и есть пища, которая порождает лень: если вы будете одну картошку есть, то я гарантирую вам, что лень будет усиливаться. Картошка — это одна из тех вещей, которые таким образом влияют на ум или на сознание. То есть надо потихонечку увеличивать вот этот статус через образ жизни, через регулярные упражнения, через диету саттвичную, легкую. Это постепенно устранит то самое невежество из нашего ума, или вот эту вот тяжелую лень внутри, это одна вещь, а другая вещь, скажем так, некая растянутая программа, потихоньку-потихоньку мы осознает эту проблему, как с ней бороться,- ну вот так: каждый день упражнения делать, пораньше вставать, дать себе обет и все: «Я делаю во чтобы не стало, десять минут, но делаю, ну пять, начнем с пяти» (смех), потому что десять — это уже слишком, удар пониже пояса по лени (смех).

Из зала: Можно мне совет дать? Не потому, что я самый трудолюбивый человек на свете, по крайней мере я такой себя не считаю, и в принципе мне кажется, что чем больше у тебя ответственности за себя, за кого-то вокруг тебя, то больше это помогает, и то, что я сделала, у меня это забрало два дня решиться — я подобрала бездомную собаку в Индии и привезла ее сюда, в Лондон. И сейчас я знаю, что не хочу вставать в шесть часов утра, но мне просто нужно, потому что это живое существо от меня зависит, это конечно может быть как-то ограничивает его свободу, но в Индии по улицам бегать спокойнее, но я пообещала себе, что буду заботиться о нем так же, чтобы со мной ему было так же хорошо, как и на улицах в Индии(смех). Я в слезах ходила от садху к садху, спрашивала что мне делать, может отнести его на ферму, чтобы ему там было хорошо и уютно, или взять его с собой, потому что я знала что это большая ответственность и это живое существо со своей свободой.

БВГМ: Это другая вещь, которую я хотел сказать: когда у человека есть либо ответственность, либо очень ясное понимание того что ему нужно делать, лень тоже уходит. Лень — это состояние такой некой разодранности, когда человек собственно не знает что ему делать, и так как он не знает куда направить свою энергию, нету непосредственно объекта приложения этой энергии, то это превращается в такое состояние паралича, парализованности, пассивности, летаргии. Но в конечном счете, с точки зрения психофизиологической, это влияние тамаса. Если вы будете внимательно читать «Бхагавад-гиту», там есть несколько стихов, где Кришна говорит Арджуне:

«Отбрось летаргию и лихорадку. Восстань и сражайся!» Это реально значит — отбрось тама-гуну и раджа-гуну, отбрось гуну невежества, или лень, летаргию, и отбрось лихорадочное влияние страсти, раджаса. Восстань и сражайся, значит пойми свою цель, что ты должен делать, в чем твое предназначение, смысл, и это, перекидывая мостик к тому, что сказала девушка о собаке — когда у человека появляется смысл, видение цели, то лень уходит сама, безусловно. И так как наш смысл лежит вне нас, это очень важная тоже вещь, которую мне хотелось сказать. Наш смысл всегда находится вне нас. В каком-то деле, которое мы делаем, в каком-то человеке, которого мы любим, в каком-то живом существе, пусть даже в этой бродячей собаке, в чем-то, мы должны реализовать себя вне себя. Часто это состояние лени, или внутреннего паралича, безразличия оно возникает из-за ошибки, которую человек допустил, когда он пытался найти смысл в своем некоем статусе кво, благосостоянии, еще чего-то, он не понял что ему нужно реализовывать себя во вне, в служении кому-то, какому-то человеку, какому-то существу, еще чего-то, из-за этого; а себе не интересно, скучно себе. Для себя человек никогда не приготовит обед из десяти блюд, только сумасшедший пойдет на кухню и будет для себя любимого готовить. Он там что-то быстренько сделает и съест; для кого-то он двадцать блюд приготовит. Если он любит, он будет это делать, и он не будет испытывать ни лени, ничего, он будет жить этим ощущением того, что он служит кому-то и он нужен кому-то…

В конечном счете чтобы избавиться от лени надо полюбить. И лучше Бога. Собаку тоже можно.(смех)

Из зала: Быстро. Вопрос такой: вот последнее, где было: «Господи дай мне силы поменять что я могу, то что не могу — смирение, и разума чтобы это отличить», вот как, где мне взять этот разум чтобы узнать?..

БВГМ: Общение. Этот разум развивается, или это понимание развивается в процессе общения, в процессе нашего взаимодействия, самый лучший, самый простой способ, с людьми более мудрыми, которые скажут вам: «Это ты можешь изменить, это в твоих силах». Потому что мы сами может тоже до какой-то степени определить, но это сложно, нужна лучше какая-то точка отсчета, которая скажет: «Это ты можешь, сам можешь с этим справиться, а это прими, смирись». Разум берется, развивается в том числе в процессе общения. Спасибо большое.