Ведущий:
Идея о Боге, который имманентен этому миру, то есть буквально находится внутри него, являясь его сутью, есть в разных философиях. И в вайшнавизме этот аспект Бога называется Параматмой. Это, наверное, самый непонятный аспект. Давайте попробуем с ним разобраться. Как бы вы коротко описали, что такое Параматма?
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
Параматма — это Бог, находящийся внутри этого мира и поддерживающий равновесие здесь, в этом мире, учитывающий все невероятно сложные связи между различными частями этого мира. То есть Параматма — это некий связующий элемент всего сущего. Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите» (7.7), когда Он объясняет: маттах̣ паратарам̇ на̄нйат — «Нет истины превыше Меня, и, соответственно, все нанизано на Меня, как жемчужины нанизаны на нить. Я нахожусть внутри всего». И благодаря тому, что есть некое единое начало, разнородные элементы этого мира уживаются вместе, и мир в принципе существует, подобно тому, как нить, которую не видно, она связывает совершенно разные жемчужины. То есть, еще раз, это некий внутренний механизм, обеспечивающий функционирование этого мира. Одновременно с этим, это Бог, находящийся в сердце каждого живого существа, доступный к тому, чтобы слышать наши молитвы.
Ведущий:
Из «Бхагавад-гиты» мы знаем два определения, что Параматма, она упадрашта и ануманта. Упадрашта значит «тот, кто находится рядом и видит», а ануманта — это «тот, кто дает санкцию». Как это понять? Что значит «дает санкцию»?
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
Ануманта — значит «тот, кто разрешает определенное действие совершить в соответствии с желанием живого существа». В «Бхагавад-гите» Шрила Прабхупада объясняет, что живое существо может только желать. Энергия желания исходит от крошечного живого существа, а осуществится это желание или нет, определяет Господь, находящийся в сердце, с учетом кармы. Само живое существо не помнит своей кармы. И если бы не было кого-то, кто совершенно беспристрастно записывал все кармические последствия и поступки живого существа, то, соответственно, закон кармы не мог бы существовать. Параматма, другое определение, — это гарант закона кармы. И, соответственно, желание живого существа осуществляется или не осуществляется в зависимости от воли Параматмы, которая делает это не в соответствии со Своим капризом, а в соответствии с кармой живого существа.
Ведущий:
То есть, по-простому, мы можем сказать, что, например, физические законы — это проявление Параматмы (БВГМ: «Да»), и более сложные законы кармы — это тоже Её проявление.
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
В конечном счете все остальные законы — это частные случаи закона кармы, а закон кармы реализуется благодаря существованию единого сознания, которое пронизывает все сущее и которое поддерживает равновесие здесь.
Ведущий:
Хорошо. Тогда получается, что Параматма может наблюдать, как мы совершаем плохие поступки, санкционировать еще более плохие, и при этом Она беспристрастна. Милосердие, сострадание и любые другие чувства ей чужды. Тогда возникает вопрос: а зачем Ей поклоняться, зачем на Неё медитировать?
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
По очень простой причине — потому что, если человек начинает на Неё медитировать, то в соответствии с принципом, или законом, взаимности Параматма начинает откликаться и перестает быть беспристрастной Параматмой. Обычно мы называем Параматмой именно вот этого беспристрастного свидетеля в нашем сердце. Но стоит нам обратиться к Нему с живым чувством, как этот беспристрастный свидетель обращается к нам и начинает отражать наши чувства, начинает слышать наши молитвы, начинает устраивать что-то в нашей жизни — то есть Он откликается. В тот же самый миг Он сбрасывает эту маску беспристрастия. Маска беспристрастия находится на Нём только благодаря тому, что мы сами бесстрастно относимся к Нему, у нас нет никакого живого отношения к Нему. Но стоит нам сменить отношение, как Он: йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄ / майи те тешу ча̄пй ахам — «Я совершенно беспристрастно отношусь ко всем. Но, как только человек обращается ко Мне с бхакти…» (Б.-г., 9.29), даже если это крошечная искорка бхакти искренне начинает молить, Бог тотчас откликается.
Ведущий: Условием для этого является то, что он видит в Параматме Личность Бога, Вишну.
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
Ему необязательно видеть в Параматме что-то и вообще знать о существовании Параматмы. Он обращается к Богу как к вездесущему, всезнающему, и это тот самый аспект Бога, который является Параматмой. То есть он понимает, что Бог может услышать его молитвы. Человек начинает молиться где-нибудь во время авиакатастрофы или еще где-то. Он не думает, что Он в четырехрукой форме находится у меня в сердце, и у Него в левой руке палица, в правой руке диск, в нижней руке лотос и так далее, он просто начинает обращается к вездесущему Богу. И этот вездесущий Бог откликается, потому что Он очень близко — ближе всего и дальше всего. Об этом в Упанишадах говорится: Бог самый далекий и самый близкий.
Ведущий:
И таким образом Параматма проявляется как чайтья-гуру, то есть гуру в сердце?
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
Именно так. Когда человек обращается к Богу за наставлениями, за советами, то Бог начинает вести его. И иногда он слышит голос Параматмы, голос Бога, голос совести — как это ни назови. Но беда заключается в том, что человеку, как правило, очень трудно отличить голос Бога от голоса собственного ума. И иногда он не слышит голоса Бога, потому что ум кричит громче; иногда он принимает голос ума за голос Бога. Можно с определенной практикой научиться отличать голос Параматмы от голоса ума.
Ведущий:
Получается, что человек, медитируя на Параматму, неважно, осознанно или неосознанно, в какой-то момент переключается на Бхагавана?
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:
Да, в конечном счете, так как он обращается к Параматме как к личности, то Бог начинает проявлять свою личную природу, Свое милосердие. Он начинает вмешиваться в его жизнь, и, соответственно, возникают личные отношения. А личные отношения подразумевают личный аспект Бога. То есть Он перестает быть просто вот этим вот гарантом реализации закона кармы, Он становится личным Богом, каким Он изначально и является, потому что Параматма — это Кширодакашайи Вишну, отражающийся в материальной энергии, но находящийся в Своей личностной форме посреди Молочного океана в Шветадвипе. Соответсвенно, об этом повторяющийся сюжет — когда полубоги приходят на берег Молочного океана, и Вишну либо отвечает им из сердца, либо лично появляется перед ними и обещает, что Он придет так или иначе. То есть они знают, что Он — Параматма, и что Он отвечает за порядок, и, когда их сил не хватает для того, чтобы этот порядок поддерживать, они идут к Нему и уже говорят: «Вот Ты же личность», и Он говорит: «Да, Я личность, и поэтому Я приду в образе Рамачандры, в образе Кришны или в образе еще кого-то».
Ссылка на лекцию: https://t.me/goswamiru/749
