Аннотация:
.
Ключевые темы:
— Бхакти как опыт, а не теория: Различие между интеллектуальным знанием и реальным переживанием любви к Богу.
— Роль шастр и садханы: Как изучение священных писаний даёт веру и квалификацию, а практика (повторение имени, служение, посты) реализует это знание.
— Осознанность против механичности: Почему автоматическое выполнение ритуалов мешает развитию бхакти и как сделать практику эффективной.
— Четыре качества идеального преданного: Смирение, умение оказывать почтение каждому, терпение и отсутствие ожидания почтения к себе.
— Трансформирующая сила общения с преданными: Как общество вайшнавов помогает воспитывать необходимые качества через испытания и «живительную боль».
— Пример Шри Чайтаньи Махапрабху: История Его преображения и смиренного служения как урок истинного вайшнавизма.
— Миссия в Маяпуре: Важность сохранения традиции обучения на родном языке и утверждения миссии Чайтаньи Махапрабху на земле Навадвипы.
Текст лекции:
Бхакти — это состояние сердца, состояние сознания. Поэтому по определению бхакти не может быть теорией. Бхакти — это опыт, переживание.
И благословение, которое меня попросили дать, — чтобы теория превратилась в практику, — означает, если перевести его на язык, понятный нам: чтобы у нас появилось бхакти в сердце. Бхакти не бывает теоретической.
— Но шастры описывают, во-первых, те качества, которые обретает человек, или сознание человека, ум человека, у которого появилась бхакти. И нам очень важно знать эти качества, чтобы мы могли стараться действовать в соответствии с ними в своей жизни и помогать им утвердиться в нашем сердце.
— Шастры также описывают трансцендентную природу бхакти и способы обретения любви к Богу, бхакти.
— Шастры дают веру.
— Понимание логики шастр даёт нам необходимую квалификацию для практики бхакти.
В конечном счете, строго говоря, бхакти начинается с уровня бхавы. Когда человек достиг уровня экстатической любви, это можно в полном смысле этого слова назвать бхакти. До этого, пока мы находимся на стадии садханы и пока мы не достигли этой цели нашей практики, очень важно понимать глубоко то, что говорят о природе бхакти-шастры, для того чтобы наша практика была максимально эффективной.
Мы знаем, что реализовать это знание можно только с помощью практики, с помощью садханы.
И сама по себе садхана очень простая:
— повторение святого имени,
— служение вайшнавам,
— общение с вайшнавами,
— следование каким-то простым принципам, таким как пост на экадаши и так далее.
Однако для того, чтобы эта практика была максимально эффективной и как можно более быстро дала свой плод, очень важно, чтобы она была максимально осознанной, чтобы она не была механической. Именно механическая природа практики мешает реализации идеала бхакти.
Изучение шастр, общение с преданными, особенно общение с преданными, у которых есть какой-то реальный опыт, живой опыт бхакти, позволяет сделать нашу практику не механической, позволяет сделать ее максимально осознанной и таким образом ускорить процесс преображения сердца, трансформации сердца.
Так что то, что вы делаете, — это само по себе уже залог того, что благословение, о котором меня попросил Чайтанья-валлабха, сбудется в вашей жизни и бхакти перестанет быть теорией, безусловно, поможет вам в этом.
Есть еще один секрет, который нужно знать для того, чтобы этот процесс ускорился. Секрет вы все знаете. Это открытый секрет, но, тем не менее, это секрет. Секрет, что
— человек должен стать очень смиренным,
— стараться оказывать почтение каждому,
— проявлять терпение
— и не ожидать почтения себе взамен.
И все эти четыре качества лучше всего практиковать в обществе преданных. Вернее, общество преданных — единственная среда, в которой эти качества можно по-настоящему практиковать.
— В обществе преданных мы очень быстро становимся смиренными, потому что есть много людей, которые учат нас смирению. Также есть много людей, созерцание которых и качества которых делают нас смиренными. Мы видим, насколько мы далеки от какого-то идеала, к которому мы стремимся. Общение с такими людьми также естественным образом делает нас смиренными.
— Общение с преданными делает нас терпеливыми. Приходится много чего терпеть.
— Общение с преданными, безусловно, даёт нам возможность выражать почтение каждому. Попробуй не выразить!
— И иногда общение с преданными даёт нам возможность попрактиковаться в неожидании почтения к самому себе. Это тоже преимущество общения с преданными. У меня есть большой практический опыт этого.
И это хорошо на самом деле, потому что таким образом общение с преданными защищает нас, даёт нам возможность действительно почувствовать что-то в своём сердце.
Общение с преданными — непростая вещь. Иногда приходится проходить через какие-то испытания, через какую-то боль. Это несомненный факт. Но эта боль в отличие от боли, которую причиняют нам обычные люди, если мы правильно принимаем ее, — живительная. Боль позволяет нам соприкоснуться с внутренней природой нашего сознания и в конце концов почувствовать живительную силу бхакти.
Поэтому я очень рад не просто потому, что вы изучаете шастры, но потому, что вы изучаете шастры вместе. И общаетесь друг с другом, стараетесь общаться правильно.
Тем более я рад тому, что всё это происходит здесь, на святой земле Навадвипы, где Шри Чайтанья Махапрабху впервые показал предел, до которого может дойти бхакти, любовь, преданность, и где Шри Чайтанья Махапрабху Сам на Своём собственном примере учил, что значит быть преданным. Когда перемена произошла в Его сердце, и Он из высокомерного пандита превратился в смиренного бхакту, Он стал бхактой Нимаем, Он стал сразу же учить на Своём примере, что значит быть бхактой.
Вриндаван дас Тхакур объясняет, что Он стал совершать смиренное служение преданным.
— Иногда Он таскал корзины с цветами, когда собирали цветы для пуджи.
— Иногда Он складывал их дхоти.
— Иногда Он тайком крал их одежду, стирал и приносил чистую.
— Иногда Он помогал надевать дхоти и завязывать их.
— Он делал очень много всего.
Иногда преданные убегали от Него. Раньше они убегали, когда видели Его на другой стороне улицы, потому что знали, что Он вовлечёт их в ненужный и бессмысленный спор. Теперь они убегали от Него, потому что боялись, что Он будет пытаться дотронуться до их стоп и положить их пыль Себе на голову. В любом случае, они убегали от Него.
Так или иначе, Шри Чайтанья Махапрабху здесь показал нам, что значит быть преданным, научил нас, что значит быть преданным. И Он всё это сделал не для кого-то, — для нас с вами. Чтобы мы поняли, что значит быть вайшнавом.
Поэтому я рад, что вы здесь. И я с удовольствием даю второе благословение, которое от меня попросили.
— Чтобы Бхакти-шастры продолжались из года в год.
— Чтобы вайшнавы из русскоязычных стран могли приезжать сюда и слушать других вайшнавов на своём родном языке, понимать лучше, о чём идёт речь.
— Чтобы мы могли напитываться тем, что дает нам Майяпур-дхама, где каждая песчинка по-прежнему прославляет Нимая Пандита и сокрушается о том, что Он покинул Навадвипу.
— Чтобы в конце концов миссия Чайтаньи Махапрабху, сокровенное желание Его сердца, шрӣ-чаитанйа-мано-’бхӣштам, утвердилась здесь, на земле, стхапитам йена бхӯ-тале.
— Чтобы мы, идя по стопам Шрилы Рупы Госвами, могли стать достойными последователями Шри Чайтаньи Махапрабху.
Первое благословение, насколько я понимаю, вы в нём особенно не нуждаетесь, у вас и так есть всё необходимое для того, чтобы это знание стало реализованным. Второе благословение я с удовольствием даю.
Преданные: Харибол!
Прабху: Мы очень благодарны Махараджу за его тёплые слова и искренние пожелания ко всем вайшнавам. Сейчас мы бы хотели пригласить Падманаяну прабху, чтобы он от имени Майяпурского Института сказал несколько напутственных слов. У нас впереди ещё несколько встреч на экзаменах. Май впереди. Тем не менее, на последнем занятии, которое у нас сегодня произошло, больше мы в такой непринуждённой обстановке, в процессе обучения, может быть, друг друга не увидим. То, что здесь будет, немножко в стрессовых для кого-то днях. Но они, естественно, пойдут во благо. И мы хотим пригласить Падманаяну прабху сказать несколько слов.
Ссылка на лекцию: https://goswami.ru/lecture/5003
