Аннотация:
Ключевые темы:
— Защита концепции эго: Эго (индивидуальность) не является злом; это фундаментальная часть вечной души, необходимая для самореализации и творчества.
— Ложное эго: Определение ложного отождествления себя с материальным телом и собственностью, а также его роль как источника всех страданий.
— Пять причин страданий по Патанджали: Взаимосвязь невежества (авидья), ложного эго (асмита), привязанности (рага), отвращения (двеша) и страха смерти (абхинивеша).
— Эго как система координат: Как ложное эго формирует субъективную картину мира, создавая разделение на «своих» и «чужих», друзей и врагов, что ведет к конфликтам и одиночеству.
— Нейрофизиология эмоций: Роль ствола мозга и лимбической системы в генерации базовых эмоций (страх, гнев, привязанность) под влиянием ложного эго.
— Две функции истинного эго (Санкаршана):
1. Бала (сила): Способность сопротивляться болезням, невзгодам и сохранять стойкость перед лицом испытаний.
2. Гьяна (знание): Формирование системы ориентации в мире и расширение сферы познания.
— Трансформация эго: Задача духовного поиска заключается не в уничтожении личности, а в отделении истинного «я» (души) от накопленного опыта, травм и ложных идентификаций («обломков» прошлого).
— Цель жизни: Освобождение от ложного эго для обретения изначального состояния сат-чит-ананда (вечность, знание, блаженство) и использования сильной индивидуальности для служения высшей цели.
Текст лекции:
Добрый день, дорогие друзья! Я очень благодарен организаторам этой конференции за саму идею конференции памяти Рами Блекта. Я уверен, что все вы, собравшиеся здесь, в этом зале, так или иначе почувствовали на себе влияние его личности, ощутили благотворную энергию, которая от него исходила, и с благодарностью несете эстафету, которую он начал, пропагандируя ведические знания.
Собственно, в этом, на мой взгляд, его основная заслуга и основной вклад. Он сделал ведические знания — очень глубокие — доступными обычным людям и показал их актуальность, их огромную значимость в нашей жизни.
Я постараюсь в своем небольшом рассказе, а он будет достаточно коротким и компактным, я надеюсь, следовать его примеру или идти по его стопам.
И тема, которую мне задали организаторы: «Что ты делаешь, когда эго крадет твою жизнь?», в общем, дает достаточно большой простор для того, чтобы подумать над тем, что же ведические писания говорят об эго, и, подумав как следует над этим, рассеять, может быть, какие-то неправильные представления, которые у нас сформировались.
Я должен с самого начала оговориться. Я буду рассказывать… В основном то, что я буду давать, будет на материале «Шримад-Бхагаватам», «Йога-сутр» Патанджали и философии санкхьи — «Санкхья-карики» Ишваракришны и, соответственно, санкхьи Капилы.
Так вот, что мне хотелось с самого начала сказать, — то, что слову «эго» не повезло, что в кругах, к которым мы с вами принадлежим, эго является чуть ли не ругательным словом. «Эго, эго, эго, эго, эго. Эго — плохо». И, собственно, даже организаторы этой конференции, формулируя тему моего рассказа, не удержались от этого, скажем так, представления об эго как о чём-то заведомо плохом. Поэтому вначале мне хотелось сказать несколько слов в защиту эго.
Эго далеко не всегда и далеко не обязательно плохая вещь. Эго — значит «я», значит «личность», значит «индивидуальность». И если вы вспомните образ Рами Блекта, который наверняка оставил очень глубокое впечатление в вашем сознании, то вы поймёте, что вот этого человека никак нельзя обвинить в отсутствии эго.
Эти представления о том, что эго нужно уничтожить, стереть, убрать, они идут из определённой философской среды, или определённого философского течения, которое подразумевает, что человек должен избавиться от своей индивидуальности, стереть её и раствориться в некоем безличном сознании, которое не терпит никаких границ, накладываемых эго.
Но это далеко не единственная интерпретация ведической философии и, конечно же, «Йога-сутр» Патанджали, которые на самом деле осуждают ложное эго, то есть ложное отождествление себя с чем-то, чем мы не являемся, но далеко не против эго как такового. Потому что эго значит «индивидуальность». А индивидуальность важна, индивидуальность нужна, индивидуальность делает нашу жизнь прекрасной, индивидуальность позволяет нам достигать целей, индивидуальность позволяет нам проявлять себя уникальным образом. Индивидуальность — это нечто в высшей степени глубинным образом присущее нам. И попытки полностью уничтожить, устранить индивидуальность, они заранее обречены на неудачу.
Потому что даже в «Бхагавад-гите»… Кришна начинает «Бхагавад-гиту» с прославления индивидуальности. В двенадцатом стихе второй главы Он говорит: на тв эва̄хам̇ джа̄ту на̄сам̇ — «Ты, Я, эти цари, которые собрались здесь, на поле битвы, они всегда существовали и всегда будут существовать. Никогда не будет такого времени, когда бы эго, индивидуальное эго ушло».
И дальше Кришна в «Бхагавад-гите» скажет: мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе (Б.-г.,15.7), джӣва — живое существо. Она по сути дела является вечной: джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣ (Б.-г.,15.7) — вечной частицей, то есть она вечно хранит индивидуальность.
Итак, ещё раз, эго само по себе не является злом. Злом является ложное эго.
И задача человека, который хорошо понял ведическую или духовную философию (необязательно ведическую, любую духовную философию), не в том, чтобы уничтожить эго, чтобы стереть его, а в том, чтобы избавиться от ложных отождествлений, в том, чтобы трансформировать эго и превратить ложное эго в истинное эго, чтобы опереться на своё истинное «я» или свою истинную индивидуальность. Это первое, что мне хотелось сказать в защиту эго как такового.
Эго, безусловно, понятое ложным образом, неправильно понятое, может украсть нашу жизнь, может заставить нас напрасно потратить свою жизнь, может заставить нас потратить свою жизнь в погоне за какими-то ложными целями и ложными ценностями. Потому что эго — это некая структура в нашем сознании, которая позволяет человеку ставить цели и достигать целей. То есть эго, безусловно, может украсть нашу жизнь и заставить нас прожить её совершенно бессмысленно, скажем так.
Но то же самое эго, если оно укоренено в истине, может помочь нам достичь настоящих целей, почувствовать истинное удовлетворение и почувствовать, что я реализовал себя. Само понятие «самореализации» подразумевает то, что у нас есть индивидуальность: «само» — мы сами реализуемся.
Если говорить об эго с точки зрения ведической астрологии, то Солнце в нашем гороскопе символизирует эго. И, опять же, это главная планета гороскопа, это царь всего зодиака, всего нашего гороскопа. Как можно избавиться от него? Как можно стереть его?
Разумеется, если Солнце поражено, то оно будет порождать какие-то негативные явления — либо человеческую слабость, обидчивость, ранимость, либо, наоборот, попытки доминировать над другими, навязывать свою власть другим и так далее, в зависимости от того, экзальтированное оно или находится в падении. Но в принципе сама по себе задача — уничтожить эго — абсолютно нереальная, бессмысленная и даже вредная.
На самом деле в ведической культуре придавалось огромное значение индивидуальности. Индивидуальность, как я уже сказал, делает нашу жизнь прекрасной, делает нашу жизнь творческой, наполненной. И не нужно бояться индивидуальности. Нужно бояться ложно понятой индивидуальности и каких-то ложных концепций или представлений, которые мы вкладываем в эту вещь.
Сказав это, я теперь буду говорить о том, что такое эго с точки зрения философии санкхьи и с точки зрения «Йога-сутр» Патанджали — двух этих основополагающих философий, которые помогают нам яснее понять, что происходит в нашем сознании, каким образом мы живем, какими целями мы руководствуемся и ценностями, и как переформатировать наше сознание так, чтобы в конечном счете жизнь наша была по-настоящему успешной.
Потому что человек, движимый ложным эго, может достичь каких-то своих целей, которые будут заведомо ложными, и в конце концов воскликнуть вслед за Остапом Бендером: «Исполнилась мечта идиота!» Он достигнет всех своих целей, но при этом почувствует, что жизнь была прожита абсолютно напрасно. И на этой самой льдине, которая уносила Остапа Бендера куда-то в неизвестность, он будет печально, трагически восклицать: «Исполнилась мечта идиота!»
Так вот, чтобы не быть тем самым идиотом, который потом пожалеет о том, что он исполнил свои дурацкие мечты, нам нужно очень хорошо понимать, что такое эго, что такое ложное эго, чем одно отличается от другого.
Итак, на санскрите эго называется аханкара, и ахам значит «я», кара значит «делатель я». Это нечто, что позволяет нам чувствовать себя индивидуальной личностью, отделённой от всех остальных. И, собственно, вот это представление о том, что эго обязательно отделяет нас от всех остальных, противопоставляет нас всем остальным и так далее, оно и создало дурную репутацию эго.
Эго, в общем-то, в нашем понимании стало синонимом гордыни: «Эгоист, эгоцентрик, он думает только о себе». И да, в большинстве случаев всё именно так и есть. В большинстве случаев, так как бо́льшая часть людей находится в невежестве, эго играет негативную роль в нашей жизни, несомненный факт.
Поэтому Патанджали Муни в «Йога-сутрах» говорит: авидья, асмита, рага, двеша, абхинивеша. Перечисляя пять причин страданий живого существа, он говорит, что самая общая причина, из-за которой мы страдаем, — это невежество, тьма. Подобно тому, как человек, который оказался полностью в тёмной комнате, он будет заведомо натыкаться на какие-то предметы, разбивать себе нос в кровь, спотыкаться, падать и так далее. И, конечно же, эта тьма приведёт к страданиям. И, так как тьма не позволяет человеку увидеть настоящую цель, он потратит свою жизнь заведомо зря.
Поэтому следующая вещь после авидьи — асмита, или ложное эго. Авидья порождает асмиту, ложное эго, или ложное отождествление себя с чем-то, чем я на самом деле не являюсь — то есть с материальным телом, с куском плоти, которое обречено на смерть, и с собственностью, которая нам принадлежит.
Потому что у эго всегда есть два аспекта:
— «я»: я главный, я самый важный, все остальные должны слушаться меня (слушай сюда!), я нахожусь в центре.
— И продолжением эго является «моё», потому что, чтобы реализовать своё «я», я должен показать всем, что моё «я» очень значимо, и для этого мне нужна большая машина, большая квартира, большой дом, большой счёт в банке со множеством нулей и всё остальное большое. Большая жена, я не знаю, это правильное утверждение или нет, не мне судить. Но, в общем, всё, что у меня есть, должно быть большим. Потому что у меня большое эго.
«Я» и «моё» — это два аспекта этого ложного «я», асмиты, которое, собственно, чем оно служит… И это очень важная вещь, слушайте внимательно! В тот самый момент, когда моё сознание покрывается невежеством и формируется некое ложное представление о себе, в этот же самый момент возникает некая система координат, с помощью которой я сужу о мире, сужу о самом себе, о своём успехе, обо всех остальных. Эго — это некая система координат. Всё то, что хорошо для меня — хорошо, всё то, что плохо для меня — заведомо плохо по определению: «Это мой враг, это мой друг, это моё то, это моё сё». И возникает то самое противопоставление, которое и является бедой людей, движимых ложным эго, — противопоставление всему миру, которое заставляет делить нас людей на друзей и врагов и в конце концов приводит к одиночеству, к печальной совершенно одинокой старости, потому что именно этого мы и хотели: мы хотели доказать, что я особенный, и вот мы остались в этом самом одиночестве.
Это ложное эго, которое, как я уже сказал, порождает, в соответствии с этой сутрой, две других причины страданий:
— первая причина страданий — невежество,
— вторая причина страданий — ложные представления о себе, которые порождают систему координат, то есть систему суждений о мире.
И в «Йога-сутрах» Патанджали они называются рагой и двешей. Это я люблю, это я ненавижу, это мне нравится, это мне не нравится, это хорошо, это плохо, это добродетель, это зло и так далее. Эго определяет все эти вещи.
Поэтому для одних людей, родившихся в какой-то части мира, соответственно, хорошо всё то, что соответствует их эго, для других людей из другой части мира, критерии хорошего и плохого будут абсолютно другими. То есть ни о каком едином понимании добра и зла, хорошего и плохого, речи быть не может. Потому что сначала нужно ввести это в систему координат, свою собственную, навесить ярлыки: это хорошо для меня, это плохо для меня, и, соответственно, сражаться со всеми теми, чья система ценностей или система хорошего и плохого не совпадает с моей.
Отсюда бесконечные войны, отсюда бесконечные противоречия, бесконечные конфликты, потому что эго постоянно сталкиваются, они не могут договориться, не могут прийти к единой системе ценностей, и мы имеем то, что мы имеем. И каждый при этом абсолютно уверен, что есть хорошие парни и плохие парни, и хорошие парни, так уж получилось, они все со мной, а плохие парни, они всегда по другую сторону баррикад. Но люди с другой стороны баррикад, к сожалению, думают всё то же самое, только с точностью до наоборот.
О мире не может быть и речи, о гармонии не может быть и речи, о едином понимании не может быть и речи, и об истине тоже не может быть и речи. Потому что эго порождено невежеством, эго порождает рагу и двешу, а рага и двеша порождает, в соответствии с «хорошее» и «плохое», систему ценностей и систему критериев добра и зла.
А всё это в конце концов приводит к самому печальному — к страху смерти. И это пятая, завершающая, причина страданий человека в этом мире. Человек страдает, потому что он боится умереть, а смерть для него — это смерть ложного эго. И, соответственно, он никогда не может избавиться от этого страха смерти и живёт, движимый страхом смерти.
Вот как работает эго. И вот почему, собственно, ложное эго плохо. Оно есть источник страданий, если оно порождено невежеством, неверным знанием, неправильным пониманием природы вещей, непониманием того, что я — вечная душа, которая никогда не умирает, которая перерождается.
Еще два слова про это самое вредное ложное эго, которое крадёт нашу жизнь в тот самый момент, когда я думаю, что я достигаю успеха и неминуемо к нему приду. Еще пару слов по этому поводу.
Собственно, эго порождает… Как я уже сказал, оно порождает прежде всего страх, некую базовую эмоцию — страх смерти. И оно порождает гнев, кродху, гнев, энергию разрушительную, которая должна устранить препятствия. И оно порождает так называемую материальную любовь, или материальную привязанность. То есть эго служит причиной эмоций.
Если мы посмотрим структуру нашего мозга как аппарата сознания… Я не буду делать ошибку, которую допускают большинство ученых-материалистов, утверждающих, что мозг и есть наше сознание. Нет, мозг — это инструмент нашего сознания. Но мы увидим в любом случае в этом инструменте три отчетливо выраженных части. Это трехчастное строение нашего мозга:
— ствол мозга с самыми базовыми инстинктами,
— лимбическая система, то есть эмоциональная система, которая надета, «нахлобучена» на этот ствол,
— и в конце концов кора головного мозга, то, что делает человека человеком, нечто внешнее по отношению к этому всему.
Так вот, эго коренится где-то там, в стволе, в этих самых глубинных инстинктах и прежде всего в инстинкте самосохранения. Но оно же является причиной и источником эмоций.
На этот ствол головного мозга, стволовую часть, «нахлобучена» лимбическая система, и лимбическая система — это эмоциональная система в нашем мозге. И по сигналам, поступающим из эго, мы, соответственно, испытываем очень могущественные эмоции: эмоцию гнева, эмоцию привязанности, эмоцию страха, панические атаки и всё остальное. Всё это в конце концов порождается ложным эго. И через всё это душа, вечное сознание, которое, в общем-то, может быть вполне счастливым само по себе, испытывает страдания здесь из-за ложного самоотождествления.
Это ещё несколько слов, несколько «камней» или даже «булыжников» в «огород» ложного эго. Я дойду до оправдания эго и до того, что нужно делать для того, чтобы эго у нас сформировалось хорошим. Но прежде мне хотелось ещё одну вещь сказать, очень важную. (Я смотрю на часы, чтобы не пересечь лимит времени, отведённого мне на этот рассказ.)
У эго есть две основных функции. На санскрите олицетворением эго является Санкаршана. Санкаршана — значит «тот, кто притягивает», «тот, кто соединяет». Эго — это функция интегрирования.
Почему мы осознаём себя единой личностью? Почему у нас не возникает некой шизофрении, хотя сигналы, которые поступают в наш мозг, они совершенно разные? Глаза передают сигналы в зрительную часть коры головного мозга, уши в другую часть, руки в третью часть и так далее. Но мы воспринимаем всё как единая личность.
Так вот, эго и Солнце, которое в нашем гороскопе играет эту первую скрипку, оно интегрирует наше восприятие жизни, делает его единым и помогает человеку ориентироваться в этом мире. Поэтому в шастрах, в священных ведических писаниях, говорится, что у Санкаршаны, или у эго, есть две очень важных функции.
1. Бала, или сила. Эго даёт человеку силу: силу сопротивляться болезням, силу сопротивляться каким-то негативным влияниям.
И можно посмотреть, вспомнить о Рами Блекте, с каким мужеством он переносил испытания, выпавшие на его долю, именно потому, что у него была очень большая сила этого эго. Сила, которая помогла ему преодолеть множество препятствий и очень достойно пройти тяжёлые испытания, выпавшие на его долю. И в этом смысле сила — это позитивная вещь, ещё раз, если она направлена на хорошие цели.
2. И вторая шакти, или функция, энергия, эго — это гьяна, или знания. С одной стороны, эго помогает нам правильно ориентироваться в этом мире, и в этом смысле эго формирует наши знания. В зависимости от того, как я себя понимаю, я буду понимать мир соответствующим образом, я буду строить какие-то… ставить перед собой цели, достигать этих целей. То есть это всё очень сильно зависит от того, как я понимаю себя, кто я такой, как я осознаю себя.
Это одна функция эго. И вторая функция эго — сила. Если у меня есть это знание, понимание, соответственно, у меня появляется энергия. У меня есть знание, это знание определяет цели, я достигаю этих целей с помощью силы. И это две функции эго.
Почему эго так важно? Потому что нам нужна сила. Человек со слабым эго будет постоянно болеть, он будет постоянно ныть, он постоянно будет сокрушаться, он будет постоянно находиться в негативном состоянии. Эго — важная вещь, чтобы у нас была сила.
И, опять же, эго определяет знания человека. Если у человека есть сильное эго, то сфера его знаний тоже расширяется. В этом смысле Солнце в нашем гороскопе тоже отвечает за это, в том числе за сферу знания. Поэтому это самосветящаяся планета. Недаром она излучает свет. Это тот самый свет знаний. Сила и знания — это признаки эго. И если эта сила и знания целиком материальны, то, соответственно, у человека будут ограниченные силы и ограниченные и в конечном счете неверные знания.
Поэтому, как я уже сказал, правильная задача не в том, чтобы убежать от эго, стереть эго, уничтожить эго, а в том, чтобы понять, как я должен трансформировать своё эго. И этому я посвящу последнюю часть моего рассказа. (У меня есть еще минут 10 примерно, максимум 15).
И, еще раз, уже завершающая вещь, касающаяся ложного эго. С одной стороны, эго интегрирует всё. Оно соединяет всё, сводит воедино, даёт человеку возможность сопротивляться внешнему давлению. Поэтому вся мировая история сделана людьми с сильным эго. Хорошим и плохим — это другой вопрос. Но именно люди с сильным эго, с сильной индивидуальностью, личностью делают историю, вносят какой-то свой вклад, оставляют отпечаток здесь. Поэтому Солнце надо усиливать, эго надо усиливать. Другое дело, что нужно делать это правильно.
Но есть оборотная сторона интеграции — дезинтеграция. Санкаршана соединяет всё, даёт нам возможность увидеть некую целостную картину, даёт нам представление о себе как о целостной личности. Но этот же Санкаршана приводит к разрушению. Я уже говорил, как эго разрушает человека — через эмоции, через разрушительные эмоции, через эмоцию, прежде всего, гнева, когда человек не может совладать со своим гневом, со своим желанием доказать всем, что он тут главный, и все остальные должны слушаться его. Это разрушительная сила эго. Эго в конечном счете разрушает человека, если оно неправильно направлено, если это эго не имеет реально какой-то основы, истинной основы.
Итак, оставляем в стороне ложное эго, вернее, не оставляем, а пытаемся понять, что же все-таки такое это — эго. Это некая сумма впечатлений, которые у нас есть. Если вас спросить, кто вы такой, вы, в общем-то, начнете перечислять, во-первых, что у вас есть, ваши достижения или вашу собственность, и в конечном счете всё сведется к какой-то истории вашей жизни. Психологу вы будете рассказывать о своих детских травмах, и это будет вашим эго, и всё это есть эго. Эго есть sum total, то есть сумма всех впечатлений, всей той памяти, которую мы принесли с собой в эту жизнь, и с прошлых жизней, и тех, которые мы накопили здесь. «Я такой-то, такой-то, я достиг того-то, того-то, меня обижали в детстве, я всем доказал, что я лучше всех» и так далее. Все это «я-я-я-я-я» в конечном счете сведется к какой-то моей истории. И под этой историей, под этими впечатлениями, под этими мучительными, иногда болезненными самскарами будет похоронено наше истинное «я».
Кто я такой? Я на самом деле вечная душа, я — частица Бога, я связан с Богом, я — душа, которая получает опыт, но я не есть этот опыт. Это определение, которое даёт Патанджали Муни в «Йога-сутрах», где он говорит, что эго, или асмита, — это когда мы путаем сознание, или носителя сознания, с инструментом этого сознания.
Вот у нас есть инструмент: тело, ум. Важные, очень хорошие, нужные инструменты для получения опыта здесь, в этой жизни. Мы пришли сюда для того, чтобы получить какой-то опыт, но мы не должны ставить знак равенства между собой и этим опытом. Я — тот, кто получает опыт, и этот опыт нужен мне только для того, чтобы я избавился от каких-то своих ложных представлений. Опыт боли и опыт счастья, опыт страдания и опыт наслаждений здесь, в этом мире — это важная вещь, очень важная вещь. Но в конце концов оно нужно только для того, чтобы я поднялся над этим опытом и понял, что мне нужен другой опыт — духовный опыт, опыт взаимодействия с изначальным сознанием, которое породило моё крошечное индивидуальное сознание.
И, собственно, вот эта вот нашлёпка на наше «я»… Истинным носителем «я» является душа. У души есть сознание. И это сознание — индивидуальность, осознание своей индивидуальности, особенности, уникальности, нечто очень ценное. Но когда сверху на это «я» наваливаются всевозможные трагические обстоятельства нашей жизни, боль, которую мы пережили, всё остальное, обиды, когда всё это «я» заваливается всем этим, как… Как во время землетрясения. Я в десять лет… Подтверждаю то, что я только что сказал: я до сих пор помню большое землетрясение, которое я пережил, когда дом разрушился. Мы, к счастью, умудрились выбежать из этого дома, прежде чем он разрушился. Если бы мы не выбежали, то мы бы были завалены этими остатками, развалинами, этими кирпичами, глиной, штукатуркой и всем остальным.
К сожалению, это та ситуация, в которой находится большинство людей. Их маленькое «я» — источник истинного сознания, вечная душа, которая где-то в глубине сознания знает о том, что она вечна, и то, что она не умирает, она завалена всеми этими впечатлениями, и она пытается вылезти из этих завалов, но никак не может и все время стонет под этими завалами.
Так вот, истинное «я» — возможность познать, которая дает йога на своем опыте, инструментом познания которого является в том числе астрология. Астрология, которая помогает человеку понять: ну, в общем-то, да, есть Марс, есть Сатурн, есть Юпитер, есть Меркурий, есть Раху, есть Кету, есть Венера, но это всё не «я». Это некие энергии, которые действуют во мне, а я нахожусь…
Так вот, ещё раз, астрология является, безусловно, инструментом самопознания. И все остальные формы духовной практики — повторение мантры, йога — все они позволяют человеку выйти за пределы этого ложного эго и почувствовать себя вечной душой, сат-чит-анандой, душой, которая наделена тремя основными качествами — вечностью, знанием, или сознанием, и блаженством, счастьем.
Я помню (опять же, так как у нас с вами первая конференция, посвященная памяти Рами Блекта) в один из последних дней перед его уходом я разговаривал с ним. И он говорил мне о том, какие боли он испытывает, и как иногда он счастлив, несмотря на эти боли: «Какое счастье приходит ко мне». Он плакал от этого счастья.
И это, в общем-то, цель человека — избавиться от ложного, болезненного «я» со всеми его проблемами. И если мы не избавимся от него, то это «я» заставит нас снова рождаться в следующей жизни, и снова проходить какие-то болезненные уроки, и почувствовать свою вечную, блаженную природу — природу души, которой не страшна смерть, то есть избавиться от невежества.
Так что, если отвечать на вопрос, поставленный организаторами конференции: «Что я делаю, когда эго крадёт мою жизнь?» и переформулировать немножко эту тему: «Что я должен делать, когда эго крадёт мою жизнь?», то ответ на этот вопрос будет такой. Пока эго крадёт мою жизнь, я должен попытаться поменять своё эго, которое будет не красть мою жизнь, но, наоборот, награждать меня вечной жизнью, которое возвратит мне причитающуюся мне по праву вечность — вечность, присущую мне, присущую сознанию, которое не подвержено смерти.
Я мог бы ещё много чего говорить. Смысл этого в конце концов сводился (всего того, что я сказал) к тому, что нам нужно понять, что индивидуальность — это ценнейшая часть нашего «я», неуничтожимая часть. Но надо понимать, как эта индивидуальность должна реализоваться здесь, в этом мире. Не в рамках какого-то насилия над другими живыми существами, не в попытках доказать своё превосходство над другими, а в смиренных попытках осознать свою истинную природу за пределами материального тела, обречённого на разрушение, и ума со всеми многочисленными энергиями.
Наверное, всё вкратце. Если вас интересуют какие-то красочные детали всего того, что я сказал, или из каких-то других сфер, я попытаюсь ответить на ваш вопрос, если организаторы сочтут нужным дать мне ещё какое-то время. Свои 40 минут я израсходовал.
Ссылки на лекцию: https://goswami.ru/lecture/6007
https://t.me/goswamiru/775
