Вопрос: Господь во многих Своих воплощениях играл роль кшатриев поскольку именно они защищали брахманическую цивилизацию. Похоже эта каста также очень важна. Как воспитывать кшатриев и кто должен о них заботиться и защищать?
Ответ:
Их защищают брахманы, потому что у кшатриев всегда должен быть гуру или учитель, который учит их как следовать дхарме. От кого нас нужно защищать прежде всего? Нас нужно защищать прежде всего от своего собственного ума. Кшатрия нужно прежде всего защищать от этого, ему нужно объяснить, что есть сила и силой нужно пользоваться по назначению, тоесть на что я должен свою силу, свое могущество, свою власть, свои деньги употреблять, как жить как кшатрия, как не нарушать данного слова, как защищать тех, кого я должен защищать. Как воспитывать кшатрия? Чтобы кшатриев воспитывать, надо соответственно чтобы был хотя бы один кшатрий, который мог бы их воспитать, с кого бы они могли брать пример. Или хотя бы брахмана. На самом деле если даже нет кшатриев, есть брахман, то брахман сможет воспитать кшатриев, потому что принципы одни и те же действуют, просто они применяются несколько по-разному. Может быть когда-нибудь из этого что-то получится у нас. Конечно, общество очень далеко ушло, но те же самые склонности есть у людей. Есть люди со склонностями воинов, есть люди со склонностями ученных и надо просто пытаться, если мы приняли на себя эту роль, то играть ее достийным образом. Насколько мы можем. Женщины должны быть женщинами, мужчины должны быть мужчинами, но если ничего не получилось, то хотя бы вайшнавами мы должны быть хорошими. Но вайшнав – это человек с мягким сердцем, прежде всего человек бескорыстный. И есть определенные принципы, которые должны быть в обществе установленны очень твердо: принцип уважения – это один принцип и принцип благодарности. Мы должны уважать всех людей за то, за что их нужно уважать и мы должны благодарить и быть благодарны, все время испытывать благодарность, чувствовать себя обязанными тем людям, от которых мы что-то получили. Это минимальные два условия здорового общества.
(Диск 114, л. 5)
