Мы говорили с вами о том, что необходимым условием сосредоточения на любом процессе, который мы делаем, является интерес, искра интереса. Без интереса мы не можем сосредоточиться на том, что мы делаем. А интерес возникает из желания. До интереса стоит желание, которое порождает в нас эту самую энергию интереса, позволяющую сосредоточиться на процессе.
И наше желание с вами, имеющее отношение к повторению мантры, должно быть основано на ясном понимании трагического несоответствия нашего положения здесь, в материальном мире, и нашей истинной природы.
Душа, духовная по природе, является искоркой вечности, знания и блаженства. Но из-за соприкосновения с материальной энергией наше понимание извратилось. И поэтому мы ищем вечность, знание и блаженство там, где его нет. Мы ищем вечность, знание и блаженство в материи. Мы пытаемся так или иначе как можно дольше жить, защитить себя от всевозможных болезней, построить большой дом с каменными стенами, в который не проникнут никакие враги, защитить свои границы. Мы пытаемся постигать эту природу и таким образом сохранять своё существование, мы пытаемся постигать процессы, которые происходят в нашем уме. И в конце концов мы ищем блаженства.
Но все эти три вещи, когда мы пытаемся найти их в материи, обманывают нас. В материи нет вечности. В материи нет знания. Там есть одно невежество. В материи есть только временные вещи.
И в материи есть несчастья, страдания. То, что мы принимаем за счастье, некое возбуждение, которое приходит к нам в процессе соприкосновения с материальной энергией, всегда наказывает нас.
Этот процесс, который мы называем материальным счастьем, в конце концов оборачивается своей противоположностью, потому что в поисках материального счастья мы эксплуатируем материальную энергию, и она платит нам тем же.
йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам
(Б.-г.,4.11)
Закон взаимности действует на всех уровнях. И это трагическое несоответствие природы души и природы материального мира, нашего положения в материи должно… и не должно, а порождает желание в душе искать чего-то. Люди отправляются на другие планеты, открывают новые материки, пытаются углубляться в какие-то философские поиски по одной простой причине — потому что они несчастны.
И мы должны очень хорошо понять, что наши поиски счастья обречены на провал, обречены на полный крах, потому что в материальном мире душа не может быть счастлива. Желание так или иначе постичь Бога, приблизиться к Богу, служить Богу возникает из этого понимания того, что я здесь несчастен, что моё положение здесь не соответствует моей природе. И причина этого в том, что я отвернулся от Бога.
Единственный способ возвратиться, восстановить свою природу, искажённую соприкосновением с материей, — это повернуться обратно к Богу, развернуть своё сознание к Богу.
И единственный способ для нас сделать это — это повторять Его святое имя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
И что при этом мы должны замечать? Это очень важный момент. Потому что мы слишком привыкли, мы слишком запрограммированы на поиск материального счастья. Поэтому мы не понимаем, что в тот самый момент, когда мы повторяем святое имя, когда мы возвращаемся на твёрдую почву своей духовной природы и пытаемся восстановить связь с Богом, делаем нечто в высшей степени естественное — потому что частица всегда стремится к своему источнику, всегда пытается восстановить эту связь — мы не замечаем то счастье, которое к нам приходит, просто потому, что мы слишком запрограммированы на то, чтобы путать возбуждение материального ума со счастьем.
Так вот, в тот самый момент, когда мы повторяем святые имена, мы должны почувствовать, что я уже сейчас счастлив, я уже спокоен, я уже вернулся домой. Никакого другого дома у души нет. У души есть один дом — это служение Кришне в процессе повторения святых имён.
И если я с той самой внимательностью, которая вызвана интересом к самому процессу, буду наблюдать, что происходит со мной в тот момент, когда я повторяю святое имя, я почувствую счастье. Счастье есть! Потому что по природе своей мы счастливы.
И эта природа теряется, искажается, когда мы занимаемся чем-то другим. Но если я полностью абстрагируюсь от попыток найти материальное счастье в соприкосновении моих органов чувств с материальной энергией и погружусь в святое имя, то счастье придёт! Потому что счастье есть в этом исполненном блаженства святом имени.
Медитация, даже в её имперсональных вариантах, приносит человеку успокоение, удовлетворение. Но сам опыт этот, может быть, не такой яркий.
Однако если мы сосредоточимся на святом имени, которое есть концентрированная форма вечности, знания и блаженства… Мы с вами разреженная форма вечности, знания и блаженства. Маленькая крупица. Крошка вечности, знания и блаженства. Но святое имя на̄ма чинта̄ман̣их̣ кр̣шн̣аш́ чаитанйа-раса-виграхах̣ (Ч.-ч., Мадхья, 17.133) есть эта самая сварупа-сукха-гхана. Она есть концентрированная, сгущённая форма вечности, знания и блаженства.
И если мы поможем себе, памятуя о том, что есть святое имя… На самом деле в этом памятовании нет необходимости, потому что святое имя по самой своей природе даёт этот опыт. Но если мы поможем себе, поможем своему интересу и своему сосредоточению на святом имени, и памятованием о том, что святое имя есть концентрированная форма вечности, знания и блаженства, то, что она есть кришна-пурна-вапуше намо намах (Шри Кришна-намаштакам, 7), как говорит Шрила Рупа Госвами, она есть полная форма, полное олицетворение Кришны. Не олицетворение Кришны, тело Кришны! Сам Кришна! Если мы поймём этот момент, то тогда нам совсем нетрудно будет почувствовать тот опыт блаженства, который естественным образом испытывает душа.
Помеху, которую создаёт наш ум, нужно устранить. Устранить за счёт правильного расположения себя по отношению к этому процессу: это моё естественное бытиё. Бытиё дживы заключается в том, чтобы служить Богу, и чтобы радовать Его. Радовать Его чем? Чем может маленькая, крошечная частица энергии Бога порадовать Бога? Признанием того, что она маленькая, крошечная частица, которая готова выполнять Его волю.
Поэтому Шрила Прабхупада переводит Харе Кришна мантру: «О божественная энергия! О энергия Бога! О энергия блаженства Бога! О Сам Всепривлекающий Господь! И Всерадующий Господь! Займите меня в служении Вам!»
В этом смысл нашей молитвы. Потому что такова моя природа.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Иначе говоря, «дайте мне сейчас опыт служения, помогите мне понять, что я — вечный слуга Ваш. И что в этом процессе повторения святых имён я уже служу Вам, я уже доставляю Вам радость, признавая реальность. И отказываюсь от иллюзии, отворачиваюсь от иллюзии, поисков счастья там, где его нет».
И счастье приходит. В этот самый момент чистое святое имя нисходит на язык. И когда чистое святое имя нисходит на язык, слёзы выступают у нас на глазах. И нам хочется, чтобы этот процесс длился, и длился, и длился, и никогда не кончался.
Когда мы в нетерпеливом ожидании материального счастья думаем: «Где же оно, это счастье?» и вскакиваем с места в поисках этого счастья, мы лишаем себя настоящего опыта счастья, который основан на возвращении в своё истинное состояние.
Поэтому давайте же с огромной благодарностью к Шриле Прабхупаде, который дал нам этот путь, путь глубинного сосредоточения на внутренней природе души и Бога через повторение святого имени, повторять святое имя, памятуя о том, для чего мы это делаем.
И с благодарностью к Кришне, который послал нам Шрилу Прабхупаду, повторять святое имя в надежде на то, что в конечном счёте Кришна даст нам возможность вечно служить Ему, вечно быть участником Его исполненных блаженства лил, в которых Бог раздаёт Своё блаженство, делится Своим блаженством, и в котором живые существа, с благодарностью принимая этот дар, пытаются доставить блаженство Самому Господу.
Харе Кришна!
Ссылка на лекцию: https://goswami.ru/lecture/4187
